驾驭先锋影音：探索神秘aV男性的视听盛宴，俞冰夏：唯有面对荒诞，才能真正获得自由｜存在主义读写工作坊磨了两年的华为新手表，能憋出什么活儿？周宪靖开创了一种全新的固态量子计算平台，首次在固态氖上成功实现了单电子量子比特。这一突破性的成果始于首次观察到单电子与单光子的强耦合，标志着该系统在可行性上的重要里程碑。
在信息爆炸的今天，电子媒体已经成为我们获取知识、娱乐和社交的重要途径。其中，先锋影音作为一种独特的视听体验形式，深受广大观众的喜爱。在这个充满多元文化与创新的时代，A.V（Audio-Visual）男性的视听盛宴正逐渐成为一种新的潮流趋势。他们以其独特的声音魅力、艺术创造力和独特的审美观，引领着音频视频领域的新一轮变革。
A.V男性的视听盛宴源自于他们的音乐才华、电影制作能力和艺术想象力。他们不仅是一位优秀的歌手或演员，更是一位深度挖掘声音的艺术创作者，通过对声音的独特处理和运用，打造出既具有强烈的个人风格又富有感染力的作品。例如，摇滚乐队Zedd的音色深沉而富有磁性，他通过将传统音乐元素与现代电子音乐理念相结合，创造出既有古典韵味又有未来感的音乐作品；美国独立电影导演马丁·斯科塞斯凭借其深厚的电影制作经验和独特的镜头语言，将音乐、影像和情感巧妙地交织在一起，为观众勾勒出了一幅张力十足的画面世界。
A.V男性的视听盛宴也离不开电影艺术的发展。他们以电影的独特视角和深入的人物刻画，展现了生活的真实面貌和社会的复杂现象。比如，电影《肖申克的救赎》中的音乐由电影配乐大师汉斯·季默创作，他的音乐深情且富有哲理，既能烘托影片的情感氛围，又能展现人物内心世界的矛盾冲突，成功塑造了主角安迪和瑞德之间深沉而复杂的感情线。电影《阿甘正传》则通过配乐、画面和表演，描绘了一个纯真善良的人如何通过不懈努力实现自我价值的故事，传递出对生活的积极态度和坚韧不拔的精神风貌。
A.V男性的视听盛宴还以跨界融合的方式，将音乐、电影、文学等多种艺术形态进行了有效整合。他们常常尝试将自己音乐的旋律与影视作品中的场景、对话或角色性格进行融合，从而创造出新颖且富有创意的视听体验。比如，在电影《星际穿越》中，电影配乐与电影情节紧密结合，用宏大的交响乐背景烘托太空探险的壮丽场面，使观众仿佛置身于一个浩渺无垠的宇宙之中；而在电影《美丽心灵》中，配乐则以细腻的钢琴独奏为主角，演绎主人公约翰·纳什坚毅不屈的精神世界，为影片增添了深厚的历史文化底蕴。
A.V男性的视听盛宴以其独特的音乐才华、丰富的电影制作经验和广阔的视野，引领着音频视频领域的创新和发展。他们以一种深邃、广阔、鲜活的方式，让听众沉浸在音乐的世界里，欣赏到一幅幅独具特色的视听盛宴。这种视觉盛宴不仅是对人类精神文化的传承，更是对于现代社会多元化的理解和接纳，是对音乐、电影等文化艺术的一次精彩演绎和深度诠释。未来，随着科技的进步和人们审美观念的变化，我们有理由期待更多这样的A.V男性的视听盛宴，引领视听文化向着更加多元化、个性化和生动化的方向发展。
文｜李梓新
我劝说了朋友俞冰夏，来三明治开一门"存在主义"的阅读写作工作坊。当然，这个题目是她提出的。因为她是一个读书很多的译者和小说作者，对哲学和文学都有深入研究的80后，一个在我眼中有点另类的上海人。
我们在十几年前曾经在一本奇怪的杂志作为同事，办公室的场景曾经有些荒诞。俞冰夏说，理解这些荒诞是认识"存在主义"的基础。在我看来，存在主义倡导的自我主体性、"他人即地狱"、解决孤独感的问题，忏悔，和警惕被试图摆脱牢笼的自由所重新控制，都是当代人切身相关的问题。
俞冰夏写了几段话，给即将报名这个工作坊的朋友：
"生活令人颤栗。人一旦停下来思考，会发现上帝倘若发笑还算是值得庆幸的好事，说明第一，有某种类似上帝的东西存在；第二，这种东西在乎人类，且是那种不分青红皂白，不搞歧视的在乎。事实上，尼采说上帝死了也不免兴师动众，过去各种形式的灵魂救赎组织总让人下跪，然而所有人下跪的姿势倘若一样，下跪便失去其实用意义。作为欧洲真正彻底进入后宗教时代之后出现的主要思潮，存在主义的基本立场是，每个人的存在都是个人的奇迹也是个人的深渊，我们，且只有我们自己能全权为自己负责，哪怕主宰自己的命运与任人宰割一样听起来像疯人的昏庸话。但萨特'存在先于本质'的基础是——我们别无选择。
人字面意义先存在，之后才有了各种各样的昏庸话。当然，比起把自己用昏庸话生腌一遍，直接面对存在可能要艰难得多。
本次工作坊当中，一部分我会尽我的能力用文学作品帮助大家理解一些存在主义的概念。我会谈谈萨特、加缪、陀思妥耶夫斯基、波拉尼奥、大卫·福斯特·华莱士，也会谈谈当代影视作品或者你为什么总是大半夜睡不着觉刷手机。很多哲学概念听起来仿佛深奥，事实上与生活（存在）全部息息相关。另一部分，我想尝试和大家一起探索'忏悔'式样的写作，因为如果说文学还保留一些表现真实的任务，对人内在混沌的表现不是可以避免的。"
从这段话也可以看出俞冰夏工作坊的特点——她不是一位传统的老师，她有自己的思维体系和表达方式。她也有自己所坚持的，比如翻译了八年，100万字的大卫·福斯特·华莱士作品《无尽的玩笑》，一本书差不多等于十本书的体量，不是常人可以办到。大概因为，华莱士也是一个致力于把哲学和文学结合在一起的作家。
俞冰夏为这个工作坊做了详细的提纲，也让我打破了我对她一贯的印象。印象里，她是文艺的、反叛的，甚至有点愤怒的，她不想遵循任何的常规，甚至认为人生也不需要和解，所有的负面情绪都是合理的，是一种应该被接受的存在。从这里，或许你可以开始理解"存在主义"。
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之前托尼观察过，我们在B站上的观众都是以小年轻为主，他们更希望在手表上运行更多的APP。
比如买了OPPO智能手表的那批人，他们的玩法就是买回来后折腾ADB装第三方APP，然后带到学校里用（因为学校不能带手机）。
但是对于我们这帮奔三的数码中登来说，基本不太在乎智能手表能跑多少第三方APP，更在乎的是它在运动健康这块的精准度和体验如何。
毕竟上岁数了，人已经开始三高了，结果还要上班、又要通宵打游戏 —— 确实非常担心自己哪天一个不注意就噶了。
通常来说，人肯定是越上岁数越有钱，所以像OPPO、苹果以及华为等厂商在做高端智能手表时，往往都在往 30 岁以上的人群的需求靠拢，重点发力运动健康监测这块的功能。
所以导致网友们对智能手表的评价非常的两极分化 —— 因为年轻人和中年人对智能手表的期待是完全不一样的。