土家共妻：HPN的定义与神秘传统——探索土家独特的婚姻观念与文化传承描绘未来蓝图的构想，应该成为共识吗？，牵动心弦的故事，是否让你感动？
高黎贡山下，土家族繁衍生息之地，这里孕育了独特的土家共妻制度——HPN。HPN指的是土家人在婚姻关系中普遍实行的一种集体联姻制度，这种制度自古以来便深深地融入土家人的日常生活和文化传承之中。
HPN起源于土家族古老的狩猎时代，当时的社会生产力低下，人口众多且资源有限，因此土家族在维持家庭和社会秩序的也发展出一种以血缘为纽带的集体婚姻模式。在这种制度下，土家族男女共同参与生育、婚配和养老等重要事务，形成了独特的土家共妻模式。
HPN的核心特点是“一夫多妻制”，即一个男子有两个配偶，而每个配偶的姓氏并不相同。这一制度不仅保证了土家族男性的地位和权力，同时也体现了土家族社会的稳定性以及人伦伦理的严谨性。土家族男性通过共同承担家庭责任和生产劳动，既保护了自己的权益，又维护了整个家族的利益，实现了家庭成员之间的平等合作。
HPN的具体形式多种多样，有的是土家族男性与多个女性结婚，形成了多个家庭，形成了一种复杂的婚姻网络；有的是土家族男性只有一个配偶，但与多个女性有亲疏关系，形成了不同的婚姻组合；还有一种是土家族男性只有一个配偶，但只有一个子女属于其直接或间接的婚姻对象，形成了独子婚姻模式。
HPN不仅是土家族婚姻实践中的重要内容，也是土家族文化的载体。它的存在反映了土家族对于婚姻家庭生活的重视程度，展现了土家族传统文化中的道德观念和社会秩序。在HPN的影响下，土家族的婚姻习俗、婚恋观、家庭教育等方面都发生了深刻的变化，形成了独具特色的土家文化。
尽管HPN在土家族社会中有着深远影响，但它并不是土家族文化发展的全部。土家族文化并非一成不变，它在不断地发展和演变中，不断吸收外来文化因素，形成了自己独特的文化形态。在现代社会，随着经济的发展和全球化的影响，土家族文化也在一定程度上受到冲击，但也有一些土家族青年选择坚守HPN，继承和发扬土家族传统文化，使之在新的历史条件下得以延续和发展。
土家共妻制度——HPN，是土家族婚姻实践和文化传承的重要组成部分，它不仅展示了土家族独特的生活方式和价值观念，也为土家族的文化发展做出了重要的贡献。HPN也对现代土家族文化产生了深远影响，成为了土家族社会发展的重要标志之一。我们应该深入研究和了解HPN，进一步发掘土家族文化的历史底蕴和精神内涵，以便更好地传承和发扬土家族优秀传统文化。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启