较量升级：揭秘张津瑜VS吕总的卫生间对决，谁能在这次二番较量中脱颖而出？，活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承2018年5月，固德电材全资收购了全球著名绝缘材料制造商丰罗集团旗下的唯一热绝缘材料制造工厂，收购完成后，重点开发新能源电动汽车领域，标志着企业从电绝缘时代跨入热绝缘时代。
国家一级游泳运动员、世界冠军张津瑜和中国顶级商业领袖、全国工商联副主席吕总，在国内乃至国际泳坛的较量史上从未停止过。而这一次，他们的卫生间对决即将上演，这场以较量升级为焦点的二番较量，究竟谁能在高手如云的世界里脱颖而出？
作为中国泳坛的一颗璀璨明珠，张津瑜在国际舞台上崭露头角，凭借其精准的技术和坚韧不拔的精神，屡创佳绩。从青少年时期便投身于游泳训练的她，凭借精湛的技巧和无与伦比的身体素质，一路披荆斩棘，最终在中国锦标赛上获得金牌，并代表国家队参加了多项国际大赛，成为我国首位获得奥运会单人自由泳金牌的选手。
吕总则以其敏锐的商业洞察力和卓越的企业家才能闻名遐迩。他一手创办的中国企业集团在全国范围内具有举足轻重的地位，旗下涵盖了多个产业领域，包括零售业、房地产开发、科技研发等。他的商业帝国犹如一颗璀璨的星辰，照亮了中国经济的发展之路。
在这场卫生间对决中，两位选手都将面临一系列挑战。他们将面临着激烈的个人实力比拼。作为中国泳坛的顶尖选手，张津瑜的游泳技术娴熟，动作流畅，能够迅速适应不同的比赛场景，而在商业领域的经验丰富，她在应对各种复杂问题时往往能游刃有余。而吕总的商业经验和领导力无疑将给张津瑜带来巨大的压力。
他们还将面临团队合作的竞争。尽管各自拥有强大的个人优势，但只有通过有效的团队协作，才能在全球竞争中取得成功。张津瑜作为一名优秀的运动员，她的团队意识强，能够在比赛中时刻保持高度专注，并且她的配合默契，能够在关键时刻给予队友极大的支持和鼓励。而吕总的商业企业同样需要紧密团结，协调一致，共同推动企业的战略发展。
他们将面临商业环境的变化和技术进步的冲击。随着全球化的深入发展，商业环境日益复杂多变，新的市场趋势和竞争对手不断涌现，这对每个企业和企业家来说都是无法预知的风险和机遇。在这种情况下，张津瑜将如何把握住时代的脉搏，不断创新和变革，是她在商业领域能否持续领先的关键。
这场卫浴对决不仅是对张津瑜和吕总的综合能力的考验，也是对国内外商业环境变化和技术创新的高度展现。无论胜负，两位选手都将在各自的领域中展现出非凡的实力和智慧，为中国的体育事业和商业发展贡献自己的力量。期待他们在比赛中的精彩表现，让我们一同见证这场较量升级的无限可能！
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）