全民舔舐热潮：人人热衷于表达关爱之情的日常生活现象探析，在现代化道路上坚定携手同行——习近平主席贺信凝聚起共建新时代全天候中非命运共同体的奋进力量原创 心安即是故乡5月31日，抖音实名认证的潍坊潍城区怀夏民宿发视频称：“对门租客住半年退房了，地下的狗屎风干了，所有下水道都堵了，好心疼对门的房东。”
人类社会中的情感交流和关爱之情是人与人之间建立深厚感情的重要纽带。在当今全球化的时代背景下，这种趋势日益明显，人们愈发习惯通过各种形式来表达自己的关爱之情，其中，“全民舔舐热潮”这一现象尤为引人注目。本文将深入探讨这一现象背后的深层次原因以及其对日常生活的影响。
从个体层面看，随着科技进步和社会进步，人们的生活方式发生了显著变化，现代生活节奏快、工作压力大，人们的情感需求被不断挖掘和释放。为了寻求内心的安宁和平静，许多人开始更加重视自我表达和关爱他人的能力。社交媒体、短视频平台等新兴社交工具的普及，使人们可以随时随地表达自己的思想和情感，无论是点赞、评论还是分享，都能引起身边亲友乃至社会大众的关注和共鸣。互联网时代也催生了新型的“网络关怀”模式，如在线爱心捐赠、公益慈善活动等，这些创新的方式不仅满足了人们对美好生活的期待，也为表达关爱之情提供了全新的渠道。
从群体层面来看，近年来，“全民舔舐热潮”的兴起推动了社会文化的多元化发展。现代社会的人们越来越注重个体之间的互动和沟通，愿意通过各种方式展示出自己的价值观念、生活方式和人生追求，这也进一步促进了社会关爱之情的广泛传播。例如，一些以公益为核心价值观的社区组织，利用社交媒体等平台开展志愿服务活动，倡导关爱他人、共享幸福的理念；部分城市也开始实施“关爱指数”制度，鼓励市民积极参与各类关爱活动，共同营造和谐友爱的社会氛围。
从政策层面看，政府也在积极引导和促进“全民舔舐热潮”的发展。一方面，政府出台了一系列关于公民参与公益活动的法律法规，鼓励社会各界人士主动参与公共事务，增强社会责任感；另一方面，政府部门也积极投入资金，为各类关爱活动提供保障和支持，如设立专项基金、举办公益活动等，以确保关爱活动的顺利进行和效果发挥。
全民舔舐热潮反映了现代社会中人们对于关爱之情表达的需求和期望。这一现象既反映了个人情感需求的增长，又推动了社会文化的繁荣和发展，更体现了政府对公民权益和社会责任的高度重视。未来，我们应继续积极推动“全民舔舐热潮”，以更多的实际行动关爱他人，传递社会正能量，共同构建一个温馨、和谐的社会环境。我们也应积极探索新的表达关爱之情的方式，提升公众的关爱意识和行动力，让关爱之情成为社会发展的重要动力源泉。
中非合作论坛成果落实协调人部长级会议6月11日在湖南长沙举行，国家主席习近平向会议致贺信。中非各界人士表示，习近平主席贺信为中非携手推进现代化、建设新时代全天候中非命运共同体提供了重要指引，将持续激励中非双方扎实推进中非合作论坛北京峰会成果落实，精心谋划论坛未来发展，为促进全球南方团结自强、构建人类命运共同体贡献中非力量。
2024年12月16日，山东港口青岛港“东南非直达快航”正式开通。该航线自青岛始发，点对点直航东南非，实行周班运营。新华社记者 李紫恒 摄
“我将全力以赴、坚定不移同习近平主席一道推动非中命运共同体建设取得更大进展，增进双方民众福祉。”刚果（布）总统萨苏在向会议发来的贺信中表示，中非合作论坛北京峰会召开以来，非中战略务实合作取得丰硕成果。刚果（布）作为中非合作论坛非方共同主席国，愿同中国和其他全球南方国家一道，加强在“一带一路”倡议下合作，共同构建远离单边主义和保护主义的多极世界，开启普惠包容全球化的新时代。
“习近平主席指出，中非合作论坛成立25年来，有力带动中非合作蓬勃发展，成为全球南方团结合作的典范。这令我们备受鼓舞。”埃及阿拉伯研究中心顾问阿布·贝克尔·迪卜表示，近年来在中非合作论坛引领下，中非关系实现跨越式发展。这充分表明，在相互尊重、利益共享的基础上，中非合作充满活力。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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