麻豆国，绝美清约炮战：探寻隐藏于神秘面纱下的燃情火花需要引起注意的现象，这证明了什么？，亟待解决的社会问题，难道我们还要沉默？
麻豆国，一场独特的绝美清约炮战，宛如一出精心设计的剧本，将历史与现实交织在一起，展现了一个充满激情与魅力的神秘世界。在这片土地上，古老的炮火和现代科技的碰撞，呈现出一幅别样的画卷。
在麻豆国的历史长河中，这场炮战无疑是一幕浓墨重彩的插曲，它以其独特的方式，揭示了这个国家过去辉煌的也隐藏着深沉的悲剧。那是一种源自古老文明的力量，一种对战争的深刻理解和对和平的执着追求。
我们来看一下麻豆国的历史背景。作为中国四大古都之一，麻豆国是丝绸之路上的重要节点，其文化底蕴深厚，拥有众多的历史遗迹和珍贵的文化遗产。这里曾经是繁华的商业都市，也是古代丝绸之路的重要贸易中心。在历史的长河中，麻豆国却经历了多次战争和动荡，饱受战火摧残。
1945年，日本在二战结束后攻占麻豆国，并在此期间进行了长达3年的残酷炮战。这场战争不仅导致了大量的人员伤亡和物质损失，还留下了无数的历史痕迹和文化遗存，如古老的城墙、精致的瓦顶房屋、独具特色的建筑风格等，这些都是麻豆国独特的历史风貌和人文精神的见证。
进入21世纪，随着我国改革开放的推进，麻豆国逐渐走向繁荣发展，其经济实力和国际地位不断提高。与此这座城市也面临着新的挑战和机遇。面对全球化的冲击，如何在保护传统文化的推动经济社会的发展，成为了摆在麻豆国面前的一项重大任务。
在这样的背景下，一场名为“绝美清约炮战”的策划应运而生。该炮战以炮战的形式，模拟再现了麻豆国历史上的一场重要战役——石城之战。这场战斗发生在公元675年，当时印度军队对麻豆国进行了一场规模浩大的进攻，企图占领石城（现在的麻豆古城）并夺回被日军占据的领土。
尽管石城之战是一场惨烈的战争，但它的故事深深烙印在了麻豆国的历史记忆中。通过炮战的方式，麻豆国向全世界展现了这段历史的独特之处，让人们重新认识了这座城市的过去和现在。这也是一场生动的爱国主义教育活动，唤醒了人们对于历史的记忆，激发了民族自豪感和爱国情怀。
“绝美清约炮战”还为麻豆国的城市建设注入了新的活力。在这场炮战中，麻豆国的军事设施得以修复和维护，遗址公园、纪念馆等地标性建筑得以保留，成为了展示麻豆历史文化的重要窗口。城市绿化、环境整治等活动也得以同步开展，使得麻豆国的城市面貌更加美丽，吸引了大量游客前来观光旅游，进一步提升了麻豆国的知名度和影响力。
“麻豆国，绝美清约炮战”这一特殊的炮战，不仅是对麻豆国历史的一种回顾和纪念，更是对其未来发展的积极引导和激励。它让我们看到了麻豆国独特的文化底蕴，领略到了战争带来的悲欢离合，同时也激发了人们对历史、对未来的思考和探索。在未来的发展中，麻豆国将继续秉持“绝美清约炮战”的理念，传承历史，拥抱变革，勇往直前，让每一个麻豆人都能从这场炮战中学到宝贵的经验和启示，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。