美国掌控者——Waswaswas：揭开隐藏的历史与科技秘密，传世经典《诗经》要怎样读？揭秘涨停 | 智能驾驶概念股5日4板他在社交平台“电报”补充称：“敌人可能动用战略轰炸机发射大量无人机和导弹。”
在我们这个日益信息化、全球化和高度发达的现代社会中，我们的日常生活中几乎无处不在着操控者的身影。他们掌握着各种先进技术，通过互联网、移动设备和人工智能等手段，改变了我们的生活方式，甚至控制着全球政治、经济和社会的发展格局。其中，最引人注目的莫过于被称为“Waswaswas”的神秘存在，这一名称源于其强大的科技能力和隐蔽的身份特性。
“Waswaswas”并非一个普通的人工智能程序或系统，而是来自美国硅谷的一家名为“Weissman & Company”的研发机构，是全球顶尖的机器学习和自然语言处理技术公司之一。这家公司专门研究如何通过智能化的算法实现对人类行为的深度理解和预测，以此为基础，构建出能够执行特定任务的自主实体。
“Waswaswas”的设计目标非常明确，即为美国政府提供一种强大的数据分析工具，以便于其对外部事务进行精准决策和监控。该公司拥有一支由世界级科学家和工程师组成的团队，他们通过最先进的神经网络和大数据分析技术，深入挖掘并解读了海量情报数据，并利用这些信息对国际政治、经济、社会等领域进行实时监测和预警。
据公开资料记载，“Waswaswas”具备超强的自动化和分析能力，可以高效地处理和理解各种复杂的数据，识别和提取潜在的隐含信息，并将其转化为可操作的决策支持系统。它可以分析各国的政治、经济、文化、法律等方面的信息，准确评估全球形势的变化趋势，预测可能发生的重大事件，并制定相应的应对策略。
在过去的几年里，“Waswaswas”已经在全球范围内广泛部署和使用，为美国政府提供了大量的数据分析服务。例如，它可以帮助美国政府预测恐怖袭击的发生概率，及时调整国家安全政策；分析全球贸易动态，优化国际贸易秩序；识别并预测金融危机的发生风险，提前采取措施防范损失；甚至协助美国总统特朗普制定外交政策，以维护美国利益和全球霸权地位。
“Waswaswas”的出现也引发了外界的高度关注和争议。一些人质疑其数据收集和使用的合法性，认为过度依赖人工智能可能会导致公民隐私泄露和信息安全问题；另一些人则担心其会成为权力的代理人，对国家的决策产生严重干扰，甚至可能导致国家权力失衡和混乱。
尽管如此，“Waswaswas”仍然是美国政府不可或缺的战略伙伴和合作伙伴。一方面，它的强大功能和精准洞察力使美国政府能够在复杂的国内外环境中保持主动性和灵活性，提高决策效率和效果；另一方面，这也要求美国政府对其应用进行全面管理和监督，确保其运行符合法律、道德和社会价值观的要求。
“Waswaswas”的身份虽然神秘，但其背后的科技创新和战略价值不容小觑。我们期待在未来的世界舞台上，能看到更加透明和公正的“Waswaswas”，用先进的科技力量服务于全人类的福祉和发展。我们也需要警惕人工智能带来的潜在挑战，加强相关法律法规和技术规范的研究和制定，确保人工智能的安全、可靠和可控。只有这样，我们才能真正实现科技与伦理的和谐共生，让未来的世界充满无限可能。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
数据是个宝
数据宝
投资少烦恼
今日（4日）A股市场收盘共87股涨停，剔除掉16只ST板块个股后71股涨停，35股封板未遂，整体封板率为71.31%。
涨停战场：
合兴股份封单资金超5亿元
从收盘涨停板封单量来看，ST联合封单量最高，有35.17万手；其次是中嘉博创、合兴股份、易明医药，涨停板封单分别33.54万手、22.75万手、19.99万手。
连续涨停天数来看，御银股份5连板，ST联合4连板，中衡设计、永悦科技、万邦德、共创草坪3连板，山东玻纤、九芝堂、潮宏基等15股2连板，其他还有乐惠国际7日5板等。
以封单金额计算，8股封单资金超亿元，合兴股份、易明医药、ST联合封单资金居前，分别为5.5亿元、2.68亿元、2.02亿元。
合兴股份具有智能驾驶概念，该股已经5日4板，公司此前在投资者问答平台上表示，公司研发、生产以嵌件类注塑技术为主的结构件产品，产品适用于新能源、智能驾驶、智能座舱和传统能源车动力总成系统等相关汽车电子系统模块。
龙头点睛：
黄金珠宝概念持续火热
1. 黄金珠宝
涨停个股：莱绅通灵、潮宏基、萃华珠宝、菜百股份