北条氏麻妃彰显孝心：让邻居家因她而振作起来的光辉事迹，6月5日是芒种，芒种为什么要送花神？张吉人：非虚构的魅力，在真实与认知能力的交汇之处｜6月非虚构短故事招募贾芸的成功启示今人：真正的高手既能洞悉规则本质，又能创造性运用符号价值。在物资丰裕的现代社会，或许更需要这种"化腐朽为神奇"的智慧——让平凡事物承载非凡意义，使实用需求升华为精神共鸣。
我从未想到过，一位看似普通的日本女性——北条氏麻妃，竟能在一段历史长河中留下如此令人动容的故事。她的孝心，不仅影响了邻居们的生活，更成为了民族精神的瑰宝。
北条氏麻妃出生于1576年的一个普通家庭，她的父亲是一位地位显赫的武士，在她出生不久后，母亲就离世了。不幸的是，她的继母也因为过度劳累和疾病去世，留给北条氏麻妃一个家境清贫、生活困顿的家庭。面对这样的困境，北条氏麻妃并没有放弃，而是用实际行动证明了她的坚韧和孝心。
在繁重的家务劳动之余，北条氏麻妃开始利用自己的聪明才智，帮助邻居们解决生活中的困难。她教会他们如何种植蔬菜，如何打理家务，甚至在冬天为邻居们烧火取暖。这些微小但温暖的行为，如同冬日里的阳光，照亮了每一个在寒冷中挣扎的人。
北条氏麻妃的孝心不仅仅体现在日常生活中的点滴小事上，还表现在她在关键时刻对邻居们的无私奉献上。当邻居家遭遇火灾，需要帮忙灭火时，北条氏麻妃毫不犹豫地伸出援手，不顾个人安危，勇敢地冲进燃烧的大楼，用自己的身体扑灭了火焰，挽救了许多人的生命。这一幕被人们传为佳话，成为了那个时代的英雄形象。
北条氏麻妃的孝心还深深打动了她的丈夫——北条贞治。他看到妻子的坚毅和勤劳，深深地被感动，决定将北条氏麻妃作为自己一生的伴侣和榜样，用行动诠释了什么是真正的忠诚和责任。
北条氏麻妃的孝心，无疑是我们中华民族优秀传统美德的典范。她的故事告诉我们，无论出身如何，只要拥有爱心和善良之心，就能够像北条氏麻妃一样，用平凡的生活方式书写出不平凡的人生篇章。我们应当学习她的坚强和孝心，以更加积极的态度去面对生活的挑战，用爱的力量去回报社会，让我们的国家和社会充满更多的正能量和温暖。
北条氏麻妃的孝心，不仅仅是她个人的事迹，更是整个日本国民共同记忆的一部分，是值得我们每一个人尊敬和效仿的精神财富。她的故事激励着我们在逆境中坚守初心，勇往直前，同时也在和平年代为我们树立了良好的道德风尚，为我们的国家注入了一股强大的力量。
北条氏麻妃的孝心，无疑是一座丰碑，它矗立在历史的长河中，用无尽的光芒照亮了无数人的心灵，让我们明白，只要有爱，有付出，有勇气，就一定能够创造属于我们自己的奇迹，实现我们的价值。这就是北条氏麻妃，一位在艰难岁月中展现出高尚人格的伟大女性，她用实际行动告诉我们，孝心的价值远超于物质和地位，它是衡量一个人道德品质的重要标准，也是我们应该永远追求的精神目标。
6月5日是芒种，芒种有送花神习俗，也叫祭花神。关于芒种送花神风俗，很多古籍中可以找到记载，其中最有名的一幕送花神场景出现在名著《红楼梦》中，只要你稍微了解红楼梦，应该知道林黛玉葬花的这一幕吧。那么到底芒种为什么要送花神？芒种送花神是怎么来的？下面一起来了解一下吧。
芒种为什么要送花神
芒种时节送花神是一种古老的民间祭祀习俗。人们认为，芒种已过，百花开始凋零，花神退位，故民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。人们要设案供物，焚香祭祀，来为花神饯行。
在明、清曾流行着芒种送花神的习俗。据介绍，在明清时期，农历二月二花朝节上要迎花神，而到芒种时，已经是农历五月，这个时期已经过了花开时期，群芳摇落，百花凋零，花神退位，人世间便要隆重地为花神饯行，以示感恩花神给人类带来的美。于是，民间有了与迎花神对应的节日送花神。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”。《金瓶梅》第五十二回：“吴月娘因交金莲：‘你看看历头，几时是壬子日？’金莲看了说道：‘二十三是壬子日，交芒种五月节。’”
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。《红楼梦》第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，具有很浓郁的民俗意味。
“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”
如何为花神饯行呢？
现代人已经少有人知了，但号称“百科全书”的《红楼梦》，却给我们提供了形象的资料：
“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不荆”此段话中的“干旄旌幢’须解释一下：干，盾牌也;旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有旄牛尾的旗，旌与旄相似但另有五彩折羽装饰，幢之形似伞，从中可看出，大户人家在芒种节为花神饯行的富丽场面。
而多愁善感的林黛玉，面对花谢花飞，不禁顾影自怜，感慨良多，便有葬花之举，还吟出一首令人心碎的葬花词来：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。性本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
大观园中的女孩儿们为花神饯行，首先是把自己打扮得漂漂亮亮的，其次是为花神准备好上路的交通工具(“轿马”)，以及庄严而堂皇的仪仗(“干旄旌幢”)。从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感，表现出对生态的敏感和重视，很值得现代人深思。
花神是谁？
花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。
亲爱的朋友们，上个月我们邀请了上海译文出版社，"译文纪实"的负责人，曾经担任何伟《寻路中国》等书编辑等张吉人老师，和短故事学员分享了他做编辑多年的心得。
张吉人
上海译文出版社人文社科编辑，策划编辑过《崩溃：社会如何选择成败兴亡》《寻路中国》《落脚城市》《江城》等书。2013年起，策划并打造了“译文纪实”书系。2014年起，译文纪实丛书推出“日本现场观察”支线。2015年起，译文纪实丛书推出“自然与人”支线。2018年起，译文纪实丛书推出“看不见的美国”支线。目前为止，译文纪实丛书共推出150余种图书，总印量400多万册，获国家和地方奖项几十项。
三明治：您是怎么最早发现何伟的写作的？
张吉人：应该跟大家了解何伟的途径有相似的地方。他最初是在《纽约客》上的“中国来信”栏目写中国。我最早是在这本杂志上看到何伟写的一些长报道和文章。后续就是他出书，其实像《江城》这本书，跟《纽约客》没有太大的关系。然后我再作为中国出版行业的一个编辑，把他的书从国外的引进到中国，大概就是这样一个过程。所以我认识何伟也是这样倒过去的这样一个过程。
三明治：2010年代左右的中国环境对于引进新文本是否有一种热潮？
张吉人：对，以何伟的出版为例，是这样倒过来的过程。意思就是，我们回头看，他有个所谓的“中国三部曲”，从《江城》到《甲骨文》到《寻路中国》，他的写作顺序也是这样的。但是我们引进顺序是倒过来的，这其实是比较奇怪的。这里面有很多因素，一方面可能有政治审查的问题，另一方面何伟本人他对于在是否在大陆出版也有自己的态度。此外，还有就是你讲的一个大的背景，关于在大陆引进国外的优秀文本的趋势，这是一个三合一的过程。
三明治：国内非虚构写作的发展趋势及现状如何？非虚构写作相较于虚构写作有何特点？
张吉人：国内非虚构写作近年来有逐渐从机构作者中涌现的趋势，许多曾经受过严格新闻训练的作者也开始转向非虚构写作领域。尽管目前真正达到出版水平的优秀非虚构作品并不多，但整个群体都很勤奋，并且正朝着这个方向发展。随着对非虚构写作认识的加深，这种叙事方式和写作方式正被越来越多的写作者和读者接纳，具有良好的发展势头。非虚构写作相较于虚构写作，在表达自由度上可能被一些人认为不够自由，但实际上它的自由度也是相对的，且需要确保所有内容都是经过查证的事实。非虚构写作致力于构造一个他人可信任的真实文本，其创作过程充满魅力，而作品的社会影响力也与小说有所不同，它旨在告诉读者现实中存在的故事而非创造故事。