旧日沧桑换新颜：老妇人巧遇公差的醉美邂逅——公拘交酡背后的故事，2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周系列活动启幕回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？管理产品业绩不佳或是基金经理离任的原因之一。Wind数据统计，截至卸任（2025年5月23日），刘冬管理格林研究优选A、格林伯锐A、格林聚鑫增强A的任职回报均告负，分别为-9.06%、-24.48%、-3.15%，仅有格林新兴产业A任职回报为正，为10.36%。
标题：旧日沧桑换新颜：老妇人巧遇公差的醉美邂逅
在一个阳光明媚的午后，老妇人玛丽坐在自家庭院的小茶几前，手中握着一本泛黄的老书，那是她从年轻时收藏的一份珍贵手稿。此时，一队身着警服的人士在她的视野中渐渐清晰起来，为首的是一个面容英俊的年轻男子，他穿着整洁笔挺，眼神中闪烁着坚定和热情。
玛丽心中充满了好奇和惊喜，她在心底默念道：“这一定是公差！我记起那个曾经与我共度岁月的公差。”这个名字深深地烙印在她的记忆深处，每当提到这个角色，她总是会回想起那个阳光灿烂的日子，那个充满活力和挑战的时期，以及那个与他共同工作的日子。
那是一段充满激情和磨砺的日子，玛丽作为一名退休警察，负责社区的安全维护和治安巡逻工作。在一次例行的巡逻任务中，她发现了一名流浪汉的可疑行为，并及时将其制止。这位流浪汉名叫约翰，他在街头游荡，衣衫褴褛，眼神空洞，显然生活状况并不如意。玛丽决定帮助他找到一份临时工作，从而改善他的生活条件。
随后的日子里，玛丽利用自己的专业知识和社交技巧，成功地为约翰找到了一份清洁工的工作，这份工作不仅能够提供稳定的收入，还为约翰提供了更好的生活环境。他们的故事被传扬开来，约翰的精神状态也得到了显著的改善，他开始重新找回了生活的自信和勇气。
一天，当玛丽正在家中享用午餐时，一名年轻的公差走进她的家门。他是一位有着丰富工作经验的警察，对于社区中的各类犯罪情况都有深入研究。他听说了约翰的故事后，主动询问是否需要帮助。玛丽欣然接受了他的邀请，她告诉公差，约翰的生活虽然困难，但他的坚韧和乐观使他始终保持着对生活的热爱和对未来发展的信心。
于是，两人开始了长达一个月的合作。他们一起调查约翰的盗窃案，一起追踪抢劫犯的踪迹，一同帮助约翰申请到了临时庇护所的居住许可。在这个过程中，他们见证了约翰的成长和发展，他的精神面貌发生了翻天覆地的变化，他的内心充满了希望和感激。
经过几个月的努力，约翰成功摆脱了贫困，他的盗窃案也被警方缉拿归案，他开始积极投入社会服务，成为一名志愿者，参与了各种公益活动，他的故事感染了许多人的善良和坚韧，成为了社区的一股正能量。
这次的醉美邂逅，让玛丽明白了旧日沧桑换新颜的道理，无论我们经历了什么，只要我们坚持信念，勇于面对困难，就一定能够迎来新的生命和美好的未来。而约翰的经历更是证明了，只要有爱、有付出，就能改变一个人的命运，改变一个社区的面貌。这就是那位公差给她的深刻启示，也是旧日沧桑换新颜的真实写照。
平潭6月8日电 (记者 闫旭)来自美国、俄罗斯、法国等国家，以及澳门、台湾等地区的船队，与厦门、上海、海南、福州等地船队同场竞技。8日，2025中国平潭国际帆船赛在福建平潭22号国际游艇码头开赛，10支高水平赛队展开角逐。
6月8日，2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周启动仪式在福建平潭22号国际游艇码头举行，开启了“码头生活”的多元图景。(无人机照片)记者 张斌 摄
“平潭风大浪急，可以帮助我们取得更好的成绩，也给帆船驾驶带来更多乐趣。”来自美国星帆队的选手吉姆(Jim)在接受记者采访时表示，他在中国生活了15年，参加过各种各样的赛事，此次赛事更有挑战性、也更富乐趣。
当天，2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周系列活动启幕。此次活动以“消费引领、赛事赋能、产业共融”为核心，通过多层次、沉浸式、国际化的主题内容，助力平潭打造“蓝色经济新引擎”。
记者了解到，2025年平潭“海岛生活季”将持续至8月底，重点举办帆船运动周、中国平潭海岛合唱大会、“海洋杯”中国平潭国际自行车公开赛等超30项文体旅活动，激活夏季旅游消费市场。
今夏，平潭已整装待发，推出覆盖夜游出海、亲子水上乐园、定制游艇体验、帆船公开课等多款海上旅游产品，诚邀海内外游客走进平潭，共赴一场关于风、浪与自由的海上之约。
中国著名独臂航海英雄、首位完成旺代单人不间断环球帆船赛的徐京坤也现身活动现场。在参观平潭大福湾国际帆船基地时，他表示，大福湾的地理优势和风力条件特别适合开展帆船运动，希望该基地能成为传播航海精神的重要平台，吸引更多人参与帆船运动。(完)
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。