五月丁香花香四溢，六月荷花娇艳绽放——首页展现五月丁香与六月婷婷的风情画卷，布鲁可狂飙22%，引爆新消费热潮，机构视角下的机遇何在？清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示还有，每场考试都要提前达到考场，妥善保管好自己的高考物品，尤其是准考证、身份证一定要保管好，不要出现丢失或忘带的情况，给自己参加高考带来变数。
五月，在大地的怀抱中，丁香花静静开放，满园芬芳，如同一颗颗璀璨明珠点缀在世界的角落。在这繁星点点的季节里，五月的丁香如诗如画，以其独特而醉人的魅力，展现出五月的独特风情。
丁香花，被誉为"春之使者"，是春天的代表，它的花朵小巧玲珑，花瓣洁白如雪，犹如纯洁少女的笑容，给人以清新、素雅的感觉。五月的丁香花，更是一种独特的香气，这种香气轻盈而淡雅，如同淡淡的香水味，让人感受到大自然的气息和生命的气息。无论是清晨还是黄昏，无论是在山间小道上，还是在城市的广场公园，都能闻到那沁人心脾的丁香花香，让人心旷神怡。
六月的荷花，更是夏之精灵，她以其娇艳美丽的身姿，诠释了生命的力量和美丽。盛开的荷花，如同亭亭玉立的少女，静静地躺在碧绿的荷叶中，粉嫩的花瓣上洒满了晶莹剔透的露珠，如同星星般闪烁着耀眼的光芒。每一片荷花都像是一幅生动的画面，无论是白色的荷花，或是粉色的荷花，都充满了勃勃生机，展示了生命的顽强和活力。
五月的丁香花香四溢，与六月的荷花娇艳绽放，形成了一幅生动的五月丁香与六月荷花风情画卷。丁香花的香气清淡而迷人，宛如一首悠扬的歌曲，让人感到宁静和平静；而荷花的娇艳美丽，则如同一幅绚丽多彩的艺术画，让人感受到生命的活力和美丽。两者相辅相成，共同构成了五月的美好画面，让人们感受到了生命的美好与和谐。
在这个五彩斑斓的季节里，五月丁香花香四溢，六月荷花娇艳绽放，形成了最美的五月与六月风景。它们不仅展示了生命的美丽和活力，也寓意着生活的美好和和谐。让我们一起欣赏这五月的丁香与六月的荷花风情画卷，感受生命的美好和和谐，享受这个春天的魅力。
6月9日，港股多家新消费概念股表现活跃。
截至收盘，布鲁可（00325.HK）大幅飙升22.34%，蜜雪集团（02097.HK）也上涨了5.41%，古茗（01364.HK）也有不错表现，涨幅为4.34%。
消息面，据上交所公告，布鲁可、古茗 、蜜雪集团被调入沪港通下港股通标的名单，变动于6月9日（周一）起生效。
纳入“港股通”，意味着允许南下资金买入，吸引更多类型的资金流入，从而增加自身市场的流动性。历史数据显示，多数入选港股通名单的公司股价都会迎来上涨。另有投资者分析表示，此次纳入的茶饮、潮玩赛道标的，恰逢消费升级趋势，资金追捧逻辑清晰。
今年以来，港股新消费概念成为市场“最靓的仔”，走势相当强劲。截至6月9日，新消费概念指数年内累计涨幅达68.62%，大幅跑赢恒生指数（20.55%）及恒生科技指数（21.6%）。
其中，布鲁可（00325.HK）、泡泡玛特（09992.HK）这两大潮玩股今年以来股价分别大涨220.3%和182.56%；蜜雪集团（02097.HK）、古茗（01364.HK）两大茶饮龙头年内股价累涨179.26 %、178.17%；另外，主打新概念的黄金珠宝连锁品牌老铺黄金（06181.HK）股价也呈现井喷式上涨，累计涨幅达278.54%。
东吴证券表示，今年以来明星消费公司陆续在港股上市，布鲁可、古茗和蜜雪集团入通吸引增量资金配置。新消费引领消费行情，新消费习惯形成和品牌力破圈增加品牌溢价。建议关注即将入通的新消费标的布鲁可、古茗、蜜雪集团，具有收藏属性的品牌泡泡玛特、老铺黄金，以及宠物食品等领域。
浦银国际亦在近日研报中指出，回顾1H25，尽管大部分传统消费赛道（比如乳制品、啤酒、运动服饰等）的终端需求依然偏弱，但以泡泡玛特、老铺黄 金和蜜雪冰城为代表的新消费或新零售企业异军突起，不仅业绩高速增长，股价也突飞猛进，成为1H25消费市场最大的亮点。这很大程度上归功于这些新零售企业顺应了当下的消费趋势，迎合了消费者不同的消费心理需求，包括但不限于（1）低线市场的消费升级，（2）越来越注重质价比，以及（3）对悦己体验和情绪价值的聚焦。
展望2H25，浦银国际表示，宏观大环境依然将面临较大的不确定性，因此终端需求的恢复能见度依然不高。但该行认为，中国新的消费环境已经催生出新的消费趋势，从而为中国消费企业带来新的发展机遇。相较传统必选消费，可选消费企业有更多机会来适应新的消费趋势，从而带来新的增长机遇。因此，短期更看好可选消费的股价表现，尤其是那些积极迎合以下消费趋势的新零售消费公司。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：