欧美另类极端暴力：掌控狂野与残酷的另一维度探索，华人亲历洛杉矶宵禁第一夜：“我们不敢过去，怕挨枪子儿”为什么有人说：如果没有满清入关，我国连汉地十八省也难保2025年1-4月规上工业企业增加值同比增长6.4%，服务业生产指数同比增长5.9%。2025年1-4月全社会用电量同比增长3.1%，其中居民生活用电量同比增长2.5%，第一产业用电量同比增长10%，第二产业用电量同比增长2.3%，第三产业用电量同比增长6.0%。二产用电量数据与工业增加值数据有一定背离。
在西方世界，极端暴力现象一直是引发争议的话题。从政治动乱到社会动荡，无论是国内还是国际层面，暴力事件都曾以各种形式出现，并以不同的方式影响人们的生活和文化。这种现象并非只是简单的暴力行为，而是由多种因素交织而成的另类极端暴力，其中包括掌控狂野与残酷的维度。
掌控狂野与残酷的另类暴力往往与权力、控制和利益有关。这些暴力行径可能源于政府、宗教组织或特殊利益集团的操控，他们在自己的目标和利益范围内制定并执行严格的法律和政策，对那些不顺从其意愿的人进行无情的打压和制裁。例如，在美国，特朗普政府实施了多项针对伊朗的制裁措施，这导致了一系列激进抗议活动，其中不少暴力分子被指控犯有包括煽动恐怖主义在内的罪行。在美国，警方和执法机构通常扮演着维护社会稳定的角色，但当他们无法解决暴力问题时，就会被迫介入，采取行动来压制暴力活动。这种情况下，控制狂野与残酷的另类暴力就成为了一种重要的手段，它们为政府和执法机构提供了维持秩序和稳定的机会，同时也加剧了公众对于政府权威的质疑和不满。
掌控狂野与残酷的另类暴力往往涉及到高度组织和纪律化的团体。这类团体通常拥有明确的目标和策略，他们的成员必须遵循一套严格的规定和程序，才能参与活动并承担相应的责任。这些团体可能会通过各种手段来强化自身的力量和影响力，如利用媒体、网络平台等工具进行宣传和招募，或者通过街头游行、示威等方式实现自己的诉求。例如，在法国，极右翼势力组成的国民阵线曾因支持焚烧《查理九世》漫画等活动而引发了大规模的骚乱。为了应对这场抗议活动，国民阵线领导人埃马纽埃尔·勒庞在公开场合强调了对保守派和反移民者的坚定支持，声称这是保卫国家领土和民族文化的必要措施。这样的行为体现了掌控狂野与残酷的另类暴力中的集体意志和组织性，它不仅挑战了传统的政治权威，也塑造了新的意识形态和社会模式。
掌控狂野与残酷的另类暴力常常与文化背景和价值观密切相关。西方社会长期秉持自由、平等和人权的理念，这使得很多人难以接受那些以侵犯他人权利、破坏社会秩序为目的的行为。在这样的背景下，一些极端主义组织和个人选择采取暴力的方式来表达自己的观点和主张。例如，在以色列，伊斯兰极端主义者往往会将自己视为代表正义和和平的象征，他们在反对犹太人定居点建设和其他敏感话题上不断发起暴力抗议活动。在这种情况下，文化差异和价值观冲突是掌控狂野与残酷的另类暴力的重要驱动力，它们使得冲突变得更加复杂和棘手，但也为解决这些问题带来了新的可能性。
掌控狂野与残酷的另类暴力是一种独特的现象，它反映了西方社会中权力、控制和利益的复杂关系、高度组织和纪律化的团体以及特定文化背景和价值观的影响。尽管这种方式在很大程度上限制了个人的选择和言论自由，但它也为防止社会混乱和维护公共安全提供了有效手段。在面对这种情况时，我们需要深入理解这些元素之间的内在联系，寻找更公正、公平和包容的解决方案，从而保护人民的权利和福祉，推动社会的和谐与发展。
6月10日，在美国加利福尼亚州洛杉矶市中心，警察在宵禁生效后试图驱散街上的人群。图源：新华社发（邱晨摄）
封面新闻消息，当地时间6月10日晚8时，美国洛杉矶市中心响起连续不断的警笛声，大批荷枪实弹的警员在街头列成人墙，市政府紧急发布宵禁令，封锁市中心核心区域。这场始于6月6日联邦机构大规模搜捕非法移民的风波，已演变成连日骚乱，迫使当局宣布进入紧急状态。
6月11日，封面新闻记者连线两名洛杉矶华人，了解宵禁现场情况及洛杉矶的混乱局势。
01
洛杉矶实施宵禁：
“我们不敢过去，怕挨枪子儿”
当地时间6月10日晚8时许，手机响起警报声，中国留学生颜坤看到一条消息弹出：“洛杉矶市宣布实施宵禁令，时间为晚上8时至次日上午6时。宵禁范围涵盖由5号、10号、110号高速公路包围的市中心区域，约1平方英里（2.6平方公里）。”警报还补充，只有“居住在该区域的居民、上班人员、紧急救援与医疗人员、新闻媒体与政府工作人员”可在宵禁期间通行。
葛剑雄葛老曾在复旦大学历史系历史地理专业攻读研究生，后来还长期担任中国历史地理研究所所长，对历史与地理方面都有较深的理解，今天在读葛老的《普天之下》中，深感老人家的历史+地理的素养之强大，是我辈需要努力学习的。
葛老应该是承认元朝与清朝对中国版图的贡献的，对于一些历史学者将进贡等行为作为统治的依据是不靠谱的，只有长时间的政治控制才算是纳入版图，比如曾有学者一度认为吐蕃在唐朝时期就已经隶属于唐朝，这是不恰当的，尽管松赞干布曾经与唐朝和亲，并且接受了唐朝的册封，但是当时对吐蕃并没有实行占领，一直到元朝时期，才算彻底将吐蕃纳入到版图中。
葛老提出一个很有意思的话题，那就是农耕民族与游牧民族对领土的占有力度不一样，以农耕与游牧的分界线来说，农耕民族大多稳定在分界线内，即使占领到游牧区，最后也会退出来，因为限制于土地开发情况，游牧区很少能够开发种植农业，与之相反的情况下，游牧民族却能很好的适应农业生活。
另一方面，农耕民族能够自给自足，完全不依赖于游牧区的产品，因此，通常都是采取修筑长城的方式来抵挡游牧民族，而游牧民族则需要从农耕文明那里获得很多生活用品，一旦农耕民族采取经济封锁政策，游牧民族势必采取攻击态度来掠夺生活必需品。
结果自然是，农耕民族从来无法控制游牧民族，只能将他们迁入内地变成农民，而游牧民族则能够战败农耕民族，取得土地。