蛇恋：一本深入探索蛇与人类情感纠葛的秘密日记，阎连科：走过二十世纪文学的崇山峻岭考古发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻？北大教授辛德勇提出质疑，专家学者回应红星资本局注意到，该拍卖由宜良城乡产权交易服务中心（下称“宜良服务中心”）负责。
《蛇恋：人类情感的隐秘镜子》
蛇恋，这个被神秘地称为人类情感纠葛的传说，以其独特的情节和细腻的情感描写，吸引着读者的目光。这本由一位女性作者以日记的形式记录下来的书籍，试图揭示蛇与人类之间复杂且深厚的情感关系。
从日记中我们可以看到，蛇恋并非一种简单的爱情故事，它更像是一部关于欲望、恐惧、背叛和理解的深度探索。主人公安娜通过对一只名叫亚瑟的蛇的观察和互动，逐渐发现了蛇的孤独、悲伤和渴望爱的心态。她发现，蛇不仅对人类有着无尽的依赖和依赖，而且对人类的情感表达也充满了矛盾和挣扎。亚瑟是娜塔莎的宠物，同时也是她的朋友、导师和社会角色。他们之间的互动，既充满了友情、理解和牺牲，又包含了深深的矛盾和痛苦。
通过阅读这本日记，读者不仅可以了解蛇恋的真实面貌，还可以感受到人类在情感世界中的微妙变化。蛇是一种冷酷无情的生物，但它们的情感却深沉而丰富。娜塔莎笔下的亚瑟，不仅是她的宠物，也是她的心灵伙伴，他见证了娜塔莎的成长，也帮助她面对了内心的困境。他的存在让娜塔莎感受到了生命的脆弱和不确定性，也让她明白了什么是真正的感情和责任。
这本书还探讨了人类与蛇之间的关系，以及蛇与自然环境的关系。蛇与人类共享一个环境，它们的存在和行为对人类的生活产生了深远的影响。在这些环境中，人类的行为往往会对蛇产生伤害和影响。这就引发了对人类行为的反思，对人与自然和谐共生的思考。
《蛇恋：人类情感的隐秘镜子》是一本深入探索蛇与人类情感纠葛的秘密日记，它以独特的视角和细腻的笔触，展示了蛇与人类情感世界的复杂性和深刻性。它让我们重新审视人类的情感和行为，思考如何在保护自然环境的也能尊重并珍视生命中的各种情感关系。
当我们追问二十一世纪的稿纸该写下什么，答案或许就藏在对二十世纪写作异质基因的解码之中。
阎连科 常成 摄
说世界文学史，是一道可仰望敬慕的柔美抛物线，十九世纪文学是抛物线的最高点，二十世纪是自这高点一跃而起后的下落线，且落速比十九世纪百年的扬速还要快——这观点来自那些视现实主义写作为不变信仰的作者、读者和论家，所以文学中会有“现实主义是常青树”和“不倒的巨人”之说法。
我坚信十九世纪文学是世界文学之高峰。
可我还坚信，二十世纪文学是世界文学的另一座文学之高峰。毫无疑问，二十世纪文学是从十九世纪辗转走将过来的，若十九世纪写作起脚于十八、十七或更为古早的写作与神话，则二十世纪之写作，与十九世纪写作的分别和相异，要比十九世纪的文学与十八世纪的写作联系大得多。我的新书《二十世纪写作十二讲》，讲的正是二十世纪与十九世纪写作的不一样或截然不一样。
鲁迅出生于1881年。卡夫卡出生于1883年。
6月8日，《光明日报》刊文《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛，文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题。
同日，北京大学历史学系教授辛德勇在“辛德勇自述”微信公众号上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》，认为“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻， 这是石刻造假新‘高度’。”
此事迅速引发广泛关注，一方面是重大考古发现，另一方面是存在造假可能，业内外众说纷纭。6月10日，“辛德勇自述”微信公众号再次发文《为什么我必须告诉你我怀疑“采药铭”为赝品的依据?》，表示 此为个人看法，而“清楚、全面地表述我的看法， 需要很长时间”，没必要“提前剧透”。
针对这一事件，新黄河记者采访的一位 考古学者表示，不能轻易否定这一考古发现，从一位考古从业者的角度出发，他认为考古人没有造假的动机，“如果真的是造假，那他的后半生就全毁了”。根据多年考古经验推断，他认为之所以有人认为石刻的字看起来比较新，很像后刻的，也需要根据具体情况来确定，“从目前公布的照片来看，石刻出现在一个小陡崖上，在两千多年的时间里，很可能被石片堆住了，所以侵蚀不太厉害。另外从照片里的字口和壁面的颜色看，刻字和壁面一样老，也看不出什么破绽。”