星河璀璨：揭秘星空传媒夫人深爱的闺蜜女演员之谜——身份与故事全解，原创 心安即是故乡原创 人类数学史上曾发生过三次危机，最后一个危机至今没解决！4月30日，A股披露年报的最后截止日，光明乳业2024年年报姗姗来迟，光明乳业的营收和净利润双双下滑。2024年光明乳业总营收242.78亿元，同比下降8.33%；实现归母净利润7.22亿元，同比下降25.36%；扣非净利润1.70亿元，同比下降幅度更大，达到67.48%。其中营收继2021年和2022年下滑3.39%和6.13%后，连续三年下滑，且下滑幅度呈递增趋势。
关于星河璀璨：揭秘星空传媒夫人深爱的闺蜜女演员之谜——身份与故事全解
在浩渺无垠的宇宙中，星辰大海犹如繁星点点的海洋，其中一颗最为璀璨夺目的，无疑是那些深爱着自己的伴侣、共同演绎过无数精彩电影、星光熠熠的女性艺术家。在星空传媒这个充满传奇色彩的演艺圈中，有一对特殊的情侣，他们不仅是恋人，也是闺蜜。她的名字叫做李明华，是一位才华横溢的女演员，她因出演《致青春》中的叶静雯一角而广为人知，并赢得了观众的喜爱和赞誉。许多人都对李明华的身份及其与这位闺蜜女演员之间的故事一无所知。本文将揭开这一神秘面纱，揭示李明华的身份与她与闺蜜女演员之间的真实关系。
李明华出生于中国一个普通的家庭，从小就展现出了对艺术的热爱和天赋。她从十岁开始学习舞蹈和钢琴，同时也在学校积极参与各种文艺活动和竞赛，如戏剧表演、歌唱比赛等，这些经历不仅丰富了她的个人舞台经验，也使她在表演技艺上取得了显著的进步。2015年，李明华以优异的成绩考入上海星河传媒集团，成为该集团旗下的一名艺员。在星河传媒的工作期间，她经历了无数次的磨炼和挑战，但始终保持着对艺术的热情和执着，这也使得她在演艺事业上逐渐崭露头角，成为了众多影视作品中的重要角色。
李明华真正引起大众关注并被大家所喜爱的关键人物并非她的演技，而是她与另一名演艺圈好友——女主角吴晓菲的深厚友谊。吴晓菲是星河传媒的一位资深艺人，以其精湛的演技和出众的气质为业内公认。两人相识于大学时期，因共同的兴趣爱好和相似的职业背景结下深厚的友情。吴晓菲曾多次表示，她非常欣赏李明华的才华和坚韧不拔的精神，认为她是自己最好的朋友和人生导师。这足以看出，她们之间的不仅仅是工作上的伙伴关系，更是生活中的亲密知己。
在李明华与吴晓菲的关系中，他们不仅是演艺圈内的伙伴，更是生活中最真实的伴侣和朋友。两人的友谊不仅体现在一起合作拍摄电影、制作音乐剧等方面，更体现在分享彼此的生活经验和情感支持上。每一次李明华在面对困难和挑战时，吴晓菲总是第一时间出现在她的身边，给予她无私的安慰和支持；而在她取得成就或荣誉后，吴晓菲也会深情地向她祝贺，并与她分享喜悦的心情。
作为李明华的朋友，吴晓菲深知她的才华和毅力，因此她在演艺道路上给予了李明华很多指导和帮助。为了共同打造一部高质量的作品，她甚至主动承担起剧本创作和拍摄过程中的大部分工作，这种无私奉献的精神深深打动了观众，也让李明华更加坚定了投身演艺事业的决心。他们的友情不仅仅是一段职业经历，更是一种精神力量，它们共同塑造了一个既有才华又有爱心的演艺明星形象。
李明华与闺蜜女演员吴晓菲之间的故事充满了深刻的感情和友情，她们不仅是演员，更是值得我们敬仰的良师益友。通过理解她们的交往模式和生活方式，我们可以更好地欣赏她们在演艺路上的成功之路，也能感受到艺术的魅力和人性的美好。在这个星光熠熠的娱乐圈里，李明华和吴晓菲的故事为我们树立了一种积极向上、相互扶持、共同成长的形象，也为人们展示了真正的爱情和友谊的力量。让我们期待更多优秀的人才在各自的领域中绽放出光芒，也要像李明华和吴晓菲那样，秉持对艺术的热爱和对生活的追求，不断向前，勇往直前。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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数学，这一贯穿我们生活始终的学科，几乎在我们出生伊始便悄然相伴，甚至比语文的接触还要更早。当我们尚在牙牙学语之时，父母就已引导我们认识数字，而后是简单的加减法运算。步入学龄阶段，数学更是与语文并肩，成为举足轻重的基础学科。
在遥远的古代，人类同样对数学满怀热忱，醉心于数学的研究。那时的人们坚信，整数以其简洁优美的特质，定能代表宇宙间的一切事物。然而，一次意外的发现，如同一颗重磅炸弹，彻底颠覆了古人类对数学的传统认知。
在对等腰直角三角形的研究中，一个惊人的事实浮出水面：当直角边长度为 1 时，根据勾股定理，斜边长为根号 2。
但当人们试图探寻根号 2 的确切数值时，却陷入了深深的困惑与 “恐惧”。无论如何计算，根号 2 似乎都无穷无尽，没有尽头。这一发现，让人类首次意识到无理数的存在。无理数的出现，无情地打破了人们对自然界中整数完美性的美好幻想。
面对无理数这一全新的数学概念，人类并未选择逃避，而是勇敢地摒弃了对整数的单一追求，转而深入研究无理数。无理数的存在，也促使人类开始思索 “无穷” 这一抽象而又深奥的概念。其中，最具代表性的当属 “芝诺悖论”。
设想你与一只乌龟进行赛跑，你的速度是乌龟的 10 倍，而乌龟的起跑点在你前方 100 米处。当你奋力跑完 100 米，抵达乌龟的起跑点时，乌龟已向前爬行 10 米；当你继续跑完这 10 米，乌龟又前进了 1 米；当你再跑完这 1 米，乌龟又跑了 0.1 米…… 从这一系列的过程来看，似乎你所跑过的距离始终是乌龟之前跑过的距离，照此逻辑，你永远也无法追上乌龟。
但在现实生活中，我们都清楚地知道，你很快便能追上并超越乌龟。古代人类在思考这一悖论时，逐渐意识到：对路程的无限细分，意味着需要无穷多的时间来完成，但人的时间是有限的，不可能在有限的时间内完成无穷多的事情。当然，以我们如今所掌握的极限概念来理解，这一悖论就更容易解释了。
对无穷概念和无理数的深入思考，成功地帮助人类化解了第一次数学危机。
然而，平静并未持续太久，两千多年后，第二次数学危机悄然降临，其核心便是微积分思想。在牛顿所处的时代，人们对于 0 和无穷之间的关系尚未完全明晰，对积分、微分以及导数的真正含义也没有透彻的理解。
例如，在研究曲线上某点的切线斜率时，现代的我们知道，可以在切点处取一个边长无限小的直角三角形，用该三角形的斜边来近似代替切线斜率。
但在当时，人们心中始终存在疑虑：无论这个直角三角形多么小，其斜边与切线斜率之间似乎总是存在误差，无法完全等同。
这就如同现今许多人仍在争论的一个问题：0.999...... 和 1 究竟是否相等。这一矛盾的根源，就在于人们对微积分的理解存在偏差，也正是数学史上的第二次危机所在。
时光流转，第二次数学危机过去两百多年后，第三次数学危机接踵而至，此次危机主要围绕集合论展开，其中最著名的当属 “罗素悖论”。
有这样一个例子，一位自诩厉害的理发师打出一条广告：“给所有不能给自己理发的人理发！” 那么问题来了，这位理发师能否给自己理发呢？如果他能给自己理发，那就与他所宣称的 “给不能自己理发的人理发” 相矛盾；如果他不能给自己理发，可他又声称能给不能自己理发的人理发，同样自相矛盾。
罗素悖论乍听起来像是一种诡辩，是对集合论定义的巧妙质疑。即便它可能是诡辩，但时至今日，人们依然难以确切地指出其中的问题所在。这就如同网络上常见的一个问题：“上帝是无所不能的，那么上帝能制造出一个他自己搬不动的石头吗？” 无论回答能或不能，都会陷入逻辑的困境。
从哲学层面剖析，罗素悖论实际上反映了唯心主义与唯物主义之间的争论。若秉持唯心主义观点，认为世界不过是个人意识的表象，是意识幻想出的虚拟环境，那么随之而来的问题便是：“你” 本身是否也是意识虚幻的产物？如果是，“你” 对 “自己概念” 的质疑是否同样虚幻？如果是，“你” 对 “质疑自己概念的质疑” 又是否虚幻…… 如此循环往复，没有尽头。其本质问题在于：“你” 的本体究竟何在？“你” 究竟以何种方式存在？