古风勾搭放牛老汉：隐世山居间的悠闲生活与乡野奇遇刺激感官的报道，是否让你有新的认识？，动态变化的格式，你究竟该如何选择？
某年春末夏初，一位名叫贾逸的隐士，在一片广袤而苍凉的山水之间，选择了隐世山居的这一独特生活方式。这里远离尘嚣，云雾缭绕，群山环抱，泉水潺潺，如同一幅宁静而深邃的画面，诉说着岁月静好，世事无常。
贾逸是一位有着丰富人生阅历的人，经历过官场的尔虞我诈，也见证过世态炎凉。他从繁华都市中毅然选择回归自然，将自己的身心投入到这片山水之中。在山林中放牧牛羊，以农耕为生，是他生活中最为简单而惬意的一部分。每日清晨，当第一缕阳光透过密密麻麻的竹叶洒向大地，贾逸就会带着一群牛羊走出家门，来到那片绿意盎然的土地上。他们在这里吃草、嬉戏、打滚，享受着大自然给予他们的宁静和安详。
在这片广袤的山脚下，贾逸的生活并非单调乏味。每天，他都会去附近的溪流边钓鱼，或是在林间采摘新鲜的药材，以此来充实自己的生活。每到夜晚，他就会坐在溪边的石头上，看着天上的繁星点点，聆听山间的虫鸣鸟叫，感受那份宁静和祥和。这种悠闲自得的生活方式，让贾逸深深地沉浸在了其中，仿佛时间在这里静止，所有的烦恼和忧愁都被这份田园生活的美好所取代。
这样的生活并未使贾逸彻底脱离社会，他仍然保持着对世俗社会的关注和思考。他时常会通过观察周围的人和事，理解人情冷暖，观察社会的种种变化。他的眼中充满了对人性的深刻理解和对社会的敏锐洞察力，这些经历让他不仅在山林中找到了内心的平静，也在日常生活中汲取到了丰富的智慧和勇气。
在山居的日子里，贾逸还结识了一些来自各地的志同道合者，他们共同分享生活的酸甜苦辣，探讨人生的真谛。在这个过程中，他们相互鼓励，互相学习，共同进步。他们的交流不仅仅是知识的碰撞，更是心灵的交融，使得贾逸的生活更加丰富多彩。
随着时光的推移，贾逸的生活渐渐陷入了平淡，他在山林中的悠然自在渐渐消逝，取而代之的是对现实世界的担忧和反思。他对山林的热爱逐渐转化为一种责任，他希望用自己的行动影响那些正在寻找精神寄托的人们，让他们也能享受到这种恬淡而宁静的生活。
贾逸决定离开这座山居，走向更广阔的天地。他带着满心的感激和不舍，告别了自己的山居，踏上了返回都市的旅程。他的这次隐世之旅，虽然短暂，却留下了一串深深的痕迹。他用实际行动证明，无论何时何地，只要心中有爱，就能找到属于自己的幸福和安宁。
这就是古风勾搭放牛老汉的生活，它既有闲适的田园生活，又有对社会的深刻洞察，还有对人性的理解和对生活的热爱。他的故事告诉我们，一个人是否能够真正地融入自然，体验到生活的快乐和满足，完全取决于他是否有一颗纯真的内心，以及一颗愿意放下自我，尊重他人，拥抱生活的态度。而这个过程，既需要我们自身的努力和坚持，也需要我们对生活的一种深深理解，以及对人性的深刻洞察。只有这样，我们才能真正做到“隐世山居间，悠闲度余生”，过上那种既充满活力又富有诗意的生活。
随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。