宵宫舞步如流水，精妙绝伦的腿法展现娴熟技艺——深入探索宵宫腿法的精髓与魅力，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？法律人笔下的诗意突围——评赵德铭律师译著《失群的鸟儿》中长线咱就抱紧AI算力产业链，三条线别跑偏：
以下是一篇探讨“宵宫舞步如流水，精妙绝伦的腿法展现娴熟技艺——深入探索宵宫腿法的精髓与魅力”的文章：
在中国古代文化中，“夜宫”这一特殊的地方，以其独特的故事和神秘的魅力吸引着人们的目光。其中，一种独特的舞蹈——“宵宫舞”，就是这种神秘地方的活生生体现。这门舞步如同流水般流畅，每一个动作都展现出精妙绝伦的技艺和对舞蹈韵律的独特掌握。
宵宫舞是一种源自于道教的舞蹈形式，主要流行于中国南方的一些地区，包括广东省、福建省等地。其独特的舞步结构，以及它所传达的神秘氛围，使得它在古代社会中有着重要的地位。这种舞蹈主要以女性为表演者，她们身着华丽的服装，手持扇子或灯笼，在月光下翩翩起舞，呈现出一种优雅而神秘的美。
宵宫舞的舞步通常包含一系列复杂的步态和旋转动作，这些动作犹如流水一般流畅自然，充满了动态美感。例如，在舞步之一，名为“流水舞步”，这种舞步要求舞者在跳舞时能够快速地移动，并且要将脚步与身体协调一致，就像流水一样流畅无阻。在另一种舞步，名为“龙跃舞步”，舞者的步伐需要像龙一样疾驰，展现出一种威猛而又优雅的姿态。
在“宵宫舞”的过程中，舞者不仅要展示出优美的舞姿，还要通过巧妙的手势和面部表情，来表达出舞蹈中的情感内涵。例如，在一些表现爱情主题的舞蹈中，舞者可以通过轻轻的挥手，或者在舞动手臂时做出深情的凝视，来传递出对伴侣的深深爱意。而在一些表现战争题材的舞蹈中，舞者则可以用猛烈的步伐，以及夸张的表情，来表现出战士们英勇杀敌的精神风貌。
宵宫舞还常常运用到一些象征性的元素，如月亮、灯笼等，来增强舞蹈的表现力和艺术性。例如，在月亮的映照下，舞者可以展现出一种柔和而又梦幻的效果；在灯笼的闪烁下，舞者则可以展现出一种神秘而又妖娆的气息。这些象征性的元素，不仅丰富了舞蹈的内容，也使得宵宫舞在视觉上更加生动、有趣。
宵宫舞作为一种来源于道教的文化瑰宝，它的舞步如同流水般流畅，每一步都充满着精妙绝伦的技艺和韵味。这门舞步的背后，蕴含着丰富的历史故事和深厚的文化底蕴，使它在现代社会中仍然保持着其独特的魅力和吸引力。我们应当深入探究并挖掘宵宫舞的精髓与魅力，以此来丰富我们的文化艺术世界，传承和发扬中国传统文化的瑰宝。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
在法治的严谨经纬与诗歌的灵动笔触之间，律师赵德铭以译者的身份架起了一座独特的桥梁。他将泰戈尔英文诗集《Stray Birds》译为《失群的鸟儿》，这场跨界的文学实践，不仅是语言符号的转换，更是求真存实精神在文艺领域的生动演绎，折射出别具一格的社会文化价值。
法律精神浸润下的翻译坚守
作为法律从业者，严谨、求真、存实早已融入译者的思维肌理。面对经典译作《飞鸟集》，他敏锐捕捉到 “Stray Birds” 中 “Stray” 蕴含的孤独、游离之意，毅然选择《失群的鸟儿》这一译名，力求还原泰戈尔原作中那抹若隐若现的漂泊感与对个体存在的哲学思考。这种对原文语义精准把握的执着，恰似法律人在卷宗中追寻事实真相的坚持，不被先入为主的 “经典” 所束缚，以近乎苛刻的态度对待每一处细节。
赵德铭说，翻译《失群的鸟儿》面临着双重挑战：郑振铎译本的经典地位与诗歌短小精悍带来的重译困境。然而，他凭借法律人特有的勇气与专业精神迎难而上。在翻译过程中，他将法律实践中对证据链完整性的追求，转化为对诗歌原文语境、情感脉络的严谨考证。泰戈尔从孟加拉文到英文的自译过程，以及英文版本与孟加拉文原著之间的微妙关联，都成为译者反复推敲的 “证据”，确保译文在形式与内涵上最大限度贴近原作。
《失群的鸟儿》，[印]泰戈尔 著，德铭 译，长江文艺出版社出版
法律理性与诗意感性的交融
赵德铭虽以法律为业，却未被理性思维禁锢对诗歌的感知。他深刻认识到 “译诗，译的就是诗人的诗情”，并将这种体悟贯穿于翻译实践。在处理 “I am a child in the dark. I stretch my hands through the coverlet of night for thee, Mother.” 时，精准抓住 “stretch my hands”“for thee” 等诗眼，译为 “我双手伸出夜的被单找你，妈妈”，以极具画面感和口语化的表达，将孩童对母亲的眷恋之情淋漓尽致地展现出来。这种对诗情的精准捕捉与传递，打破了人们对法律人刻板、理性的固有印象，彰显出译者感性与理性交织的独特文学洞察力。
泰戈尔诗中弥漫的 “慈悲”“激情”“无我”“洒脱” 等丰富情感，在译者笔下一一鲜活呈现。他如同解读法律条文背后的立法精神一般，深入挖掘诗歌字里行间的情感内核，用灵动的中文赋予诗句新的生命力。法律工作培养出的对人性、社会的深刻理解，成为译者解读泰戈尔诗情的重要参照，使译文在保留原作韵味的同时，更贴近中文读者的审美习惯。
译本的社会价值与时代意义
《失群的鸟儿》译本的出现，在文学翻译领域引发了新的思考。它打破了经典译本的垄断地位，为读者提供了全新的阅读视角，激发了大众对诗歌翻译多元性的关注。译者与泰戈尔作为 “广义校友” 的特殊缘分，以及两人在伦敦求学经历的不同选择与命运轨迹，为译本增添了一层文化对话的色彩。这种跨越时空的文化共鸣，让读者在品读诗歌时，不仅能感受到泰戈尔的东方诗情，更能体会到不同时代、不同文化背景下，人们对文学、对生命的共同追求。
在当今文化多元化的时代背景下，该译本的社会影响尤为显著。它提醒人们，无论是法律还是文学，求真存实都是永恒的价值追求。译者以法律人的专业精神投身诗歌翻译，为跨界文化传播树立了榜样，鼓励更多人突破专业壁垒，在不同领域之间搭建沟通的桥梁。同时，译本中蕴含的东方文化智慧与诗情之美，也为弘扬传统文化、增强文化自信提供了新的载体。