欧洲童话小王子Gary：深情纯真笑容背后的故事，习近平与外国友人的故事｜做中阿友谊的使者未完成的告别：《死去了的阿Q时代》中的“时间”今日，华为发布Pura 80系列影像预热短片，展示了新机全新升级的影像能力——无惧过亮或过暗，明暗细节全可见。
我们常说的欧洲童话小王子 Gary，在他的奇幻旅程中，展现出了深深的情感和纯真的笑容。这个名字赋予了他的故事一种独特而浪漫的气息，让人感受到童话世界的美好与神秘。
从小就生活在法国南部小镇的一位普通男孩，名叫 Gary。他生活在一个充满欢笑与爱的家庭中，父母虽然平凡，但他们对孩子的关爱和支持却是无人能及的。他们用简单的话语和慈祥的笑容，为 Gary塑造了一个温暖、快乐且充满梦想的世界。
命运并不总如人意，一天，一场意外使 Gary离开了家乡，来到了遥远的欧洲大陆。在那里，他遇到了各种各样的挑战和困难，但他始终保持着一颗纯真的心，无论身处何处，都无法掩盖他对故乡的思念和对家人的感激之情。 Gary的纯真笑容，如同一道明媚的阳光，照亮了他前行的道路，也深深地打动了许多人的心。
在欧洲各地， Gary结识了一群可爱的伙伴，他们一起分享生活的酸甜苦辣，一同面对生活的挑战。在这个过程中，他学到了许多人生道理，懂得了亲情、友情和爱情的重要意义。他学会了感恩，感谢那些曾给予他帮助和鼓励的人们；他学会了坚韧，即使遭遇困境，也要保持乐观的心态，相信自己有能力战胜困难；他也学会了勇敢，敢于去追求自己的梦想，不畏艰难险阻，勇往直前。
在欧洲的冒险之旅中， Gary还遇到了一位美丽的公主。公主被她的守护者小狐狸和七个小矮人保护得很好，但她对 Gary有着深深的爱意，希望能带给他一个真正的家。于是，她带着 Gary回到了他的故乡，那里充满了她儿时的记忆和对未来的期待。当 Gary回到小镇的时候，他看到了熟悉的景象，感受到了亲人团聚的温馨和幸福。
这段美好的时光并没有持续太久。有一天，一场大火烧毁了他们的城堡， Gary和他的朋友们无处可去。他们只能躲在废墟之中，等待救援的到来。就在这个危难时刻，小狐狸救下了 Gary，并带他逃离了危险之地。从此以后， Gary的生活发生了改变，他不再是一个普通的男孩，而是经历了生死离别，却仍怀揣着纯真的笑容和对家人的深沉热爱，继续他的冒险旅程。
欧洲童话小王子 Gary，以其深情纯真的笑容和坚定的人生哲学，给我们留下了深刻的印象。他的故事告诉我们，无论面临多大的困难和挑战，只要心中有爱，有勇气，有坚持，就一定能够实现自己的梦想，找到属于自己的幸福。他的笑容，是他在生活中最美的印记，也是他在困境中的精神支柱。
欧洲童话小王子 Gary，是一位深情纯真的笑容背后的英雄，他的故事让我们看到了人生的真谛，也为我们树立了榜样。他的经历告诉我们，只要有勇气，有信念，有爱心，就能够克服任何困难，实现自己的目标。他的笑容，是我们永远的动力和力量源泉，是我们心中的那份永恒的美好和希望。
2024年春天，阿联酋“百校项目”示范校哈姆丹学校和亚斯学校40名中小学生代表分别用中文致信习近平主席，表达对中国文化的向往和热爱。
在精心制作的信笺里，艾哈迈德·穆罕默德（中文名：小虎）把自己的心愿也写进了给习爷爷的信里。
阿联酋“百校项目”让孩子们学习汉语、了解中国，也拉近了他们与中国的距离。
五四运动后，时间成为文学中的核心概念。钱杏邨继承了五四知识分子强调的现代时间观，为“时代”赋予了绝对性力量，由此完成了对鲁迅作品的批判。这种“时代已死”的断言是为了给革命文学开辟空间，是当时文艺思想和革命现实的直接反映，也与钱杏邨自己的文艺目标相关。
在《死去了的阿Q时代》中，他以坚决的断定口吻、集体的主体宣判者和预设的观众完成了一次开放性的审判，其核心之一就是对国民性的切割。他以未来为向度，进步为目的的超越性时间观必然与革命实际相脱节，走向失败，但仍然是革命历史上一次宝贵的经验探索。
钱杏邨作《现代中国文学作家》，1928年由上海泰东图书局出版，收录《死去了的阿Q时代》
一、“死去了的时代”：告别五四时间
进入现代，时间变成了一个极端重要的要素。从五四文学到革命文学，“时代”是一个核心语汇。面对迅速动荡和转向的政治、文化巨变，作家在时代面前感到难以安放自身的焦虑、动摇的彷徨，或是不确定的危机感。文学家们必须通过命名和描述以框定和把握自己面对的时间，来获得一种时代变动中的安定感。
尤其是1920年代以来，革命成为三大党共同推行的主流意识形态，他们一致“认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化”。[1]同时，三个政党也不断争夺着对“革命”的唯一正统解释权，这种争夺既包含着政治力量的消长支撑，也包含革命文学概念的建构。
一方面是无产阶级革命斗争的高涨（南昌起义、广州起义、五卅运动、湖南广东农民运动……），一方面是国民党倡导“革命”又镇压革命，血腥屠杀，制造白色恐怖，左翼知识分子必须厘清革命概念；一方面是新文化阵营的严重分裂，五四运动退潮，一方面是文化保守主义的回潮和封建残渣的泛滥，左翼知识分子亟需为新的战斗思想摇旗呐喊。
现实革命形势的变动判定了既有经验的失效，五四所规划的历史图景之焚毁。在1927年国民党的大清洗后，受惊的知识分子普遍转向反思先前的思想道路。鲁迅在广州的“进化论”之轰毁，正是一个代表。中国革命的性质与前途重新被列上亟待解决的问题清单，知识分子寻求一种新的时间解释，来纳入使他们措手不及的现实变动。