深度报道：棚户区老年人的生活困境与关怀充满张力的冲突，未来势必将擦出不一样的火花。，令人倍感振奋的消息，是否让你心潮澎湃？
深度报道：“棚户区老年人的生活困境与关怀”
深入探讨一个社会现象，当前我国许多城市的棚户区居民面临着日益严峻的生活困境。随着城市化进程的加快和人口迁移政策的执行，大量青壮年人口涌入都市，留下的是日益严重的城市基础设施落后、空间有限的棚户区。棚户区是城市建设和社会转型过程中的重要环节，然而其居民群体中的老年人因其身体机能退化，日常生活节奏变缓，居住环境恶劣等问题，成为了一个被关注的社会问题。
从生存层面看，棚户区老年人生活困苦主要表现在以下几个方面：
1. 住房条件较差：由于棚户区普遍破旧不堪，建筑质量低劣，冬季寒风刺骨，夏季蚊蝇叮咬严重，导致大部分老年人无法满足基本的生活保障需求，如取暖、通风等。由于设施简陋，公共厕所匮乏，卫生状况差，对他们的身心健康构成了严重影响。
2. 日常生活不便：老年人在棚户区生活的舒适度很大程度上取决于社区的基础设施完善程度。棚户区周边往往缺乏商业网点、医疗机构、娱乐设施等公共服务设施，老人出行困难，日常购物、就医、休闲娱乐等活动难以得到便利，增加了他们的心理压力和生活质量下降的风险。
3. 社会关爱不足：尽管政府一直在推动棚户区改造工作，但大多数棚户区的改造进度缓慢，且改造资金来源复杂，涉及到土地出让金、建筑费用等多种经济因素，使得改善棚户区生活环境的步伐显得步履维艰。基层民政部门在服务和救助棚户区老年人上的投入有限，也加剧了他们生活困境的严峻性。
面对这一问题，我们需要全方位多维度地关心和关注棚户区老年人的生活状态，并采取切实可行的措施解决以下几方面问题：
1. 建立健全完善的民生保障制度：政府需要建立针对棚户区老年人的社会救助机制，包括提供最低生活保障标准、建立医疗救助体系、推广新型居家养老服务模式等，确保他们能够基本满足生活所需，稳定应对突发公共卫生事件。
2. 创新社会资本参与方式：引入民间资本和非政府组织的力量，鼓励企业、慈善机构和个人参与到棚户区改造中来，通过建设租赁房、改造老旧居所等方式提高棚户区的居住条件和服务水平，减轻老年人的生活压力。
3. 加强社区管理和规划引导：提升社区服务质量，增设老年人食堂、体育健身器材等生活配套设施，优化公共空间布局，增强社区凝聚力，让老年人在精神文化生活中得到更多的归属感和幸福感。
4. 提升基层民政服务能力：加大基层民政机构的资金投入，加强对棚户区老年人的服务培训和支持，提高他们在政策制定、社工服务等方面的业务能力和专业水平，为棚户区老年人提供更好的社会保障和社会服务。
通过上述途径，我们可以探索出一套符合中国国情、具有中国特色的棚户区老年人生活困境及关怀解决方案，以实现社会公平、和谐发展，为我国经济社会高质量发展注入新的活力。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启