探索日本与韩国的理论电影：深度剖析其独特的价值观与艺术风格被忽视的问题，未来会否改变我们的生活？，有趣的历史事件，你是否能看懂其中的真相？
关于日本与韩国作为全球重要的电影文化中心之一，在理论电影领域中所展现的独特价值与艺术风格，我们可以通过深入探讨其深层内涵和影响，发现其中蕴含的深刻洞察力、独特视角以及对人类文化和历史的深刻理解。
日本电影在理论电影领域的贡献在于其独特的价值观。日本电影常常通过描绘传统伦理和社会规范，揭示了其社会结构中的深层次矛盾和人性问题，如家庭、性别、道德、权力等。例如，《源氏物语》中的女性形象，以其坚韧不拔的性格和对爱情的执着追求，挑战了封建社会对于女性的传统束缚，揭示了人性的复杂性和多样性。日本电影还通过对战争、暴力、死亡等主题的深刻描绘，表现了对人类生存状况的关注和对社会秩序的反思。这种以深刻的人文关怀为核心的价值观，不仅在日本电影中得到广泛的认同，也在国际影坛上得到了广泛的认可。
日本电影的艺术风格也独具特色。日本电影善于运用细腻入微的镜头语言，精确地捕捉人物的心理变化和情感起伏，营造出极具感染力的画面效果。日本电影又善于运用象征和隐喻手法，将抽象的概念转化为具象的场景和叙事结构，使观众能够在观看过程中产生丰富的联想和共鸣。例如，《情书》中的纯真爱情，通过一封封信件的传递，生动展现了青涩爱情的美好与残酷，揭示了爱情的本质及其深远的影响。再如，《乱世佳人》中的悲惨命运，通过跨越时空和种族的宏大叙事，深刻揭示了美国南北战争的悲剧性结局，引发了观众对历史变迁和人性善恶的深思。
在日本与韩国的理论电影中，这些独树一帜的价值观和艺术风格，既体现了各自民族的历史底蕴和文化底蕴，也反映了人类在面对外部环境和社会变革时，对自身精神世界的深深探寻和坚守。这些观念和风格并不是孤立存在的，它们相互交织、相互影响，共同构成了日本与韩国理论电影的丰富多元和深厚内涵。例如，日本电影中的人文关怀理念，源于其对东方哲学思想的吸收和现代主义理念的实践；而韩国电影则借鉴了西方电影工业的经验和技术，发展出了自己的叙事技巧和艺术风格。正是这种跨文化的交流融合，使得日本与韩国的理论电影在全球范围内产生了广泛影响，成为了一种独特的视觉文化现象。
探索日本与韩国的理论电影，不仅能让我们深入了解这两个国家在电影创作上的独特魅力和创新成果，也能让我们从中汲取到对人类文化和历史的深刻理解和思考。在这个日益多元化和开放化的世界中，理论电影作为反映当代社会现实的重要媒介，将继续发挥其独特的影响力，引导人们去理解和欣赏不同国家和地区的文化传统和艺术精华。
葛剑雄葛老曾在复旦大学历史系历史地理专业攻读研究生，后来还长期担任中国历史地理研究所所长，对历史与地理方面都有较深的理解，今天在读葛老的《普天之下》中，深感老人家的历史+地理的素养之强大，是我辈需要努力学习的。
葛老应该是承认元朝与清朝对中国版图的贡献的，对于一些历史学者将进贡等行为作为统治的依据是不靠谱的，只有长时间的政治控制才算是纳入版图，比如曾有学者一度认为吐蕃在唐朝时期就已经隶属于唐朝，这是不恰当的，尽管松赞干布曾经与唐朝和亲，并且接受了唐朝的册封，但是当时对吐蕃并没有实行占领，一直到元朝时期，才算彻底将吐蕃纳入到版图中。
葛老提出一个很有意思的话题，那就是农耕民族与游牧民族对领土的占有力度不一样，以农耕与游牧的分界线来说，农耕民族大多稳定在分界线内，即使占领到游牧区，最后也会退出来，因为限制于土地开发情况，游牧区很少能够开发种植农业，与之相反的情况下，游牧民族却能很好的适应农业生活。
另一方面，农耕民族能够自给自足，完全不依赖于游牧区的产品，因此，通常都是采取修筑长城的方式来抵挡游牧民族，而游牧民族则需要从农耕文明那里获得很多生活用品，一旦农耕民族采取经济封锁政策，游牧民族势必采取攻击态度来掠夺生活必需品。
结果自然是，农耕民族从来无法控制游牧民族，只能将他们迁入内地变成农民，而游牧民族则能够战败农耕民族，取得土地。