详尽解读：深入探讨黄车多细写的独特内涵与腐肉的深层含义，vivo TWS Air3 Pro官宣 6月25日发布 配置或全面升级围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏有网友引用福楼拜的一句话，“人的一生中最光辉的⼀天，并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向信念的那一天”。
《深析黄车多：细腻描绘与腐肉寓意的独特内涵》
黄车多，作为一种独特的中国民间词汇，通常用来形容城市中的共享单车数量众多、种类多样，但其背后蕴含着更为深层次的文化内涵和象征意义。本文将从黄车多的内涵出发，深入探讨这种特殊词语所具有的独特内涵与腐肉的深层含义。
从直观上看，黄车多的本义是指城市中共享单车的数量之多，如日新月异的摩拜单车、ofo小黄车等，这些共享单车在不同区域、不同时间段呈现出不同的形态，共同构成了一幅丰富多彩的城市交通图景。其中，“黄”代表了丰富的色彩和鲜明的视觉效果，通过颜色的变化，传达出人们对都市生活的生动印象，同时也象征着共享单车的发展速度和活力。另一方面，“多”则反映出城市的繁荣景象，随着科技的进步，人们的生活方式发生了显著变化，尤其是对自行车的需求日益增长，进而催生了大量共享单车的出现，形成了“黄车多”的现象。
黄车多的深刻内涵在于其背后的象征意义——腐肉。在传统文化中，腐肉常常被用作比喻生活腐朽、人情世故的象征，具有深刻的哲理寓意。在现代语境下，“黄车多”可能更多地引申为一种负面的社会现象或社会现象，即城市共享单车的数量过多，却无法有效管理和维护，导致车辆数量不断增长，反而影响了交通秩序和社会公共利益。在这个意义上，“黄车多”不仅形象地反映了当前共享单车管理的问题，也暗含了人们对城市文明建设的期望，希望城市管理者能够重视城市基础设施建设，合理规划，科学布局，同时加强对共享单车的精细化管理，确保其有序发展，避免资源浪费和环境污染问题的发生。
“黄车多”的深层含义还体现在对其背后的社会经济因素的剖析上。一方面，黄车多的出现直接推动了中国的共享经济发展，成为新型商业模式的重要载体。随着用户需求的增长和科技进步，越来越多的企业投身于共享单车市场，提供了丰富的产品和服务，满足了公众对于绿色出行的多样化需求，同时也带动了相关产业链的发展。另一方面，黄车多的运营模式也带来了一系列的社会问题，如车辆乱停乱放、恶意破坏等问题，这些问题直接影响到城市的交通安全和社会秩序，亟待解决。
黄车多以其独特的内涵和深厚的寓意，为我们揭示了一个多元化、复杂的现代社会环境下的城市文化现象，它既体现了我们的城市化进程，也反映出了我们对于城市发展规律、社会治理以及公共资源利用等方面的思考和探索。深入剖析黄车多的内涵，不仅可以帮助我们更好地理解和把握这一特殊词汇所表达的意义，也能让我们更加关注城市发展中面临的问题和挑战，从而为我国的城市化进程提供更多的理论支持和实践启示。在未来，我们应该继续深化对黄车多的理解和研究，以期找到更符合时代要求、更具创新性的发展路径，推动城市交通事业的可持续发展。
【CNMO科技消息】6月12日，vivo正式官宣旗下全新产品：vivo TWS Air3 Pro ，这款被定义为 “更沉浸更好听”的半入耳降噪耳机，将于6月25日19:00正式发布。一并发布的还有vivo X Fold5。
vivo TWS Air3
作为 vivo TWS Air3的全新升级款，vivo TWS Air3 Pro肩负着延续系列优势、突破音频体验的使命。尽管具体参数暂未完全揭晓，但 “超强半入耳降噪” 的定位，已让耳机发烧友充满期待。在半入耳式耳机的降噪功能不如入耳式已成为人们刻板印象的当下，vivo如何打破用户对半入耳耳机“降噪弱”的固有认知，成为这款耳机面临的最大的问题。
回顾vivo TWS Air系列的发展，此前产品凭借半入耳设计的舒适佩戴感、出色音质表现，收获了不少用户好评。此次Air3 Pro的官宣，CNMO猜测，除降噪升级外，它还可能在音质解析力、续航表现、连接稳定性等方面有所突破，
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖