探析爱爱伦理：掌控关系中的道德底线与情感边界，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？继迪奥后 卡地亚被曝客户数据泄露？官方客服：属实目前，越秀区基本搭建起普惠托育15分钟服务圈，成为广东不断推进托育服务健康发展的一个缩影。近年来，全省托育服务政策法规体系、标准规范体系和服务供给体系逐步健全，让更多家庭享受专业优质的托育服务。
世界在无数的情感交织中展开，爱情作为其中最深刻、最具人性色彩的元素之一，一直以来都牵动着人们的心弦。正如任何社会现象一样，爱情伦理的发展也伴随着诸多争议和挑战。在这个领域，我们探讨的是如何把握并遵循爱爱伦理的道德底线与情感边界，以确保双方关系的安全、和谐和可持续发展。
让我们来看看什么是爱爱伦理？爱爱伦理是一种关于爱情的价值观和行为规范，它要求我们在爱的过程中始终保持一种尊重、理解和包容的态度，以避免因误解和冲突而导致的关系破裂或者伤害。这种伦理体系的核心思想是，相爱的人需要在情感上达到一种平衡的状态，既要满足自我实现的需求，又要尊重他人的选择和感受，尊重彼此的独立性，同时也需要承担起维护社会稳定和家庭和谐的责任。
在恋爱关系中，我们应该如何遵守爱爱伦理呢？我们需要明确自己的价值观和底线。每个人对爱情的理解和期望都是不同的，但无论我们的价值观是什么，我们都应该坚守底线，不逾越法律和道德的红线，以免因为一些微小的事情而引发矛盾和冲突。例如，如果我们不能接受对方的行为或态度，如过度占有、欺骗、侮辱等，我们就应立即停止这段关系，并寻求专业的心理咨询或法律援助。
我们需要学会相互理解和尊重。在恋爱关系中，每个人都希望得到他人的关爱和支持，但这并不意味着我们必须完全服从对方的意愿或者牺牲自己。相反，理解对方的内心需求和期待是非常重要的。只有当双方都能从对方的角度出发，考虑到对方的感受和需要时，才能建立起真正的信任和感情纽带，从而构建出健康、平等、和谐的爱情关系。
我们要认识到适度的放手也是爱爱伦理的重要部分。在某些情况下，即使我们知道对方做出了违背道德和法律的事情，我们也应该尊重他们的选择，给予他们一定的空间和时间去成长和修复。在这个过程中，我们不应该过于干涉，而是要保持冷静和理智，引导他们走向正确的方向。只有当他们真正意识到错误并愿意改正时，我们才能继续维持这段关系，否则，可能会导致更深的痛苦和破坏。
我们要学会积极应对情感的边界。爱情是复杂的，包括激情、浪漫、承诺、责任等多方面的因素，每种情感都有其独特的边界和界限。我们不能盲目地跨越这些边界，以为这样可以得到更多的幸福和满足感。相反，我们应该学会正确处理这些情感，通过沟通、尊重和理解，建立出一个既有亲密又有距离、既有激情又有理智的恋爱关系。
探析爱爱伦理：掌控关系中的道德底线与情感边界，就是要我们在爱情中始终遵循一条明确的原则，即尊重他人、理解自我、尊重情感、适度放手以及积极应对情感的边界。只有这样，我们才能在爱爱的世界里找到属于自己的平衡点，拥有稳定、健康、甜蜜的爱情生活。而这份爱情，无疑将是一段充满爱、理解和尊重的旅程，也将是我们人生中最宝贵的财富。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
近日，知名奢侈品牌卡地亚陷入客户数据泄露风波。有消费者收到卡地亚发送的邮件，称有未经授权者短暂进入系统，部分有限的客户数据被获取。
卡地亚在邮件中提到，已采取措施妥善控制该情况，同时对系统与数据进一步加强保护，并已通知相关部门，正与外部网络安全专家合作处理此事。受影响的客户信息包括姓名、电子邮件地址、所在国家/地区及出生日期，但密码、信用卡数据或其他银行信息资料未受到影响。卡地亚提醒用户对任何未经请求或可疑的联络保持警惕。