指尖浪漫·韩漫盛宴：高清免费在线观看 - 一场触手可及的浪漫旅程，从1912年至1949年期间，民国的八大总统，分别都是谁？原创 刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：5月21日晚，有网友发布视频称，有男子在彩票店刮出100万大奖，店老板以没付彩票钱为由拒绝将中奖彩票给了这名男子。视频显示，在一家彩票店门口聚集了不少人，但无法听清楚视频中的对话内容。在网上，多名网友称，因为男子没有提前付款，店老板不认可彩票属于男子，称中奖彩票属于彩票店所有。5月23日，“娄底福彩”微信公众号发布推文称，新化县某彩票站销售的即开票“喜相逢”刮出一等奖，获得奖金100万元。文章称，中奖者是彩票店的老彩民，中奖当天随意选择了一张面值30元的“喜相逢”刮刮乐，竟然刮出“喜”字图案，随后对应奖金栏赫然显示“100万元”。文章中公布的彩票店名称与网友们所说发生争执的彩票店名称一致。
标题：“指尖浪漫·韩漫盛宴：高清免费在线观看 – 一场触手可及的浪漫旅程”
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1912年1月1日，中华民国正式成立，孙中山在大家的拥护下，就任临时民国大总统。
这样一来，他也成为中华民国的第一任总统。
只不过，中华民国第一任大总统孙中山先生任总统的时间并不是很长。由于，北方的袁世凯手中掌控着大量的军队，具有一定的话语权。在这样的背景下，孙中山辞掉大总统一职，由袁世凯担任，任期时间1913年十月至1916年。
此时的袁世凯，绝对是民国时期，最有实力的人物，不仅是民国大总统，同时手中还掌控着当时最强的北洋军。
要知道，在袁世凯没有病逝之前，那些后来大名鼎鼎的北洋军阀段祺瑞，冯国璋，张作霖此时，都得夹住尾巴做人。
黎元洪是民国第三任总统，相比前两位，他没有孙中山的威望，也没有袁世凯的实权，相当于是一个傀儡总统。
想必了解历史的朋友都知道，在袁世凯死后，作为副总统的黎元洪被推举为总统，但此时北洋政权的实际掌权者是段祺瑞，他是皖系军阀的首领，还是北洋三杰之一，不仅威望高，同时还掌控着大量的军队。而作为手中没有军队的黎元洪自然成为摆设。
在1917年七月，黎元洪被赶下台，作为直系军阀的首领冯国璋，成为民国第四任大总统（代理总统）。
冯国璋与段祺瑞原本都是袁世凯麾下的得力干将，但是两人有利益矛盾，谁看谁都不顺眼？
可能，袁世凯在世的时候，他们二人在表面上还得做做样子。等到袁世凯一死，两人为了争夺北洋的统治权，开始明争暗斗，最终爆发了直皖战争。
刘先银经典点说《论语》孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”的关键点和思考维度：
刘先银经典点说《论语》孔子说：2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这段论述精准地抓住了“以德服人”和“为政以德”（“以德为政”）的核心精髓，并将其从古代政治哲学成功地延伸到现代管理领域。核心要点的提炼：
1. “德”的核心地位： 刘先银经典点说，“德”不是虚无缥缈的抽象概念，而是指领导者具体、良好的德行、品格和思想境界。这是其感召力和凝聚力的源泉。
2. “政”的广泛适用性： 刘先银经典点说阐释了“政”的现代外延，它不仅指国家治理，更涵盖一切组织、团队的管理行为。这使得孔子的思想在现代社会依然具有普适性。
3. 领导者的表率作用： “成为下属们的表率”是“以德服人”的关键机制。领导者的行为本身就是最有力的命令和最有效的教化。
4. 目的与效果： 最终目的是“将他们紧密地团结在自己的周围”，实现心悦诚服地追随和协作，而非仅仅依靠权力或制度进行强制约束。这指向的是组织内部的和谐、向心力与高效执行力。
5. 从“服人”到“治国/管理”： 刘先银经典点说很好地连接了“以德服人”（个体影响力）和“为政以德”（系统性管理原则）这两个层面，说明高尚的个人品德是有效治理的基础。
值得深入探讨的维度：
1. “德”的具体内涵：
在孔子和儒家语境中，“德”包含哪些具体品质？如：仁爱、诚信、正直、公正、廉洁、勤勉、宽容、以身作则、关爱下属（仁） 等。
现代管理中，除了这些传统美德，可能还需要强调哪些“德”？如：责任感、透明度、尊重多元、公平竞争、勇于担当、善于倾听、赋能下属 等。
“德”与“才”的关系： “以德服人”并非否定才能的重要性，而是强调德是根基，才需以德驭之。有才无德，可能带来更大的危害（如滥用权力、损公肥私）。
2. “服”的机制与过程：
感召力： 领导者的德行如同北辰（北极星），“居其所而众星共之”。下属被其人格魅力、价值观和处事方式所吸引、感染，产生敬佩和向往。
信任建立： 诚信、公正等品德是建立深厚信任的基础。下属相信领导者的决策是出于公心，相信领导者会公平对待自己，相信跟随这样的领导者有前途。
认同感与归属感： 领导者的“德”塑造了积极健康的组织文化和价值观，使成员产生强烈的认同感和归属感，愿意为共同目标努力。
减少管理成本： 当领导者拥有道德权威时，可以减少对繁琐规章、严密监控和严厉惩罚的依赖，管理成本（尤其是隐性成本）会大大降低。
3. “以德服人”的实践挑战：
“德”的主观性与标准： 不同文化、不同时代对“德”的理解可能有差异。领导者如何确保自己的“德”是被广泛认可和接受的？
长期性与艰巨性： 修身立德、赢得人心是一个长期积累的过程，需要持之以恒的自我修养和实践，远不如运用权力或权术来得“快”。
对复杂情况的应对： 在面临利益冲突、激烈竞争或危机时，单纯依靠“德”是否足够？是否需要辅以必要的规则、制度甚至强力手段？（孔子也讲“宽猛相济”）如何平衡“德”与“法”、“情”与“理”？
领导者的局限性： 领导者也是人，不可能完美无缺。其言行不一或偶尔的失误，可能对其道德权威造成巨大损害（“其身不正，虽令不从”）。
4. 现代管理中的价值：
知识型经济与人才管理： 在知识密集型、创新驱动的组织中，员工自主性高，单纯靠命令和控制效果有限。“以德服人”所强调的信任、尊重、赋能、共同价值观，更能激发员工的创造力、主动性和忠诚度。
组织文化建设： 领导者的德行是塑造积极、健康、可持续组织文化的核心驱动力。
可持续领导力： 建立在道德权威基础上的领导力更具韧性和可持续性，能更好地应对变化和危机。
企业社会责任 (ESR)： “以德服人”的理念可以扩展到组织对外部利益相关者（客户、社区、环境）的责任和道德行为。
总之，刘先银经典点说精准地把握了“以德服人”和“为政以德”的精髓——领导者的道德品质是其有效管理和凝聚团队的核心力量。这是一种强调内在感召力、道德权威和人心向背的领导哲学和管理智慧。
尽管在实践中面临挑战（如标准界定、长期坚持、复杂情境应对等），但其核心理念——领导者必须以身作则，以高尚的品德赢得信任、凝聚人心、引领方向——在古今中外的任何组织管理中，都具有永恒的价值和强大的生命力。尤其在强调人本管理、价值观驱动和可持续发展的今天，这一古老的智慧更显珍贵。它提醒我们，真正的领导力，最终根植于领导者自身的品格修养与道德实践之中。
刘先银经典点说：迷茫的哲学家带着迷茫的人遇见荒诞时代的荒诞——清华大学夏莹：用哲学的眼光，与时代和生活对话：丰：亨，王假之，勿忧，宜日中