探寻裕泉影：揭秘百年老店的光影传奇——裕泉影：历史沉淀下的影像瑰宝，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？希教国际控股(01765.HK)拟出售樟树市育德教育管理有限公司100%股权相较之下，巴基斯坦空军的情况则有所不同。巴基斯坦不仅与中国谈判购买歼-35，而且飞行员早已在中国进行了实地训练，至少领先印度半年时间。这就如同让一个孩子与成年男子对决，胜算几乎为零。到6月时，巴基斯坦空军完全有能力自主驾机从中国返回，而印度空军接手的F-35可能还连基本的操作都没有掌握，战机交付给他们更像是一堆毫无战斗力的铁块，第一步打开舱门的操作都可能需要一周的训练，如何在空中与敌人交战？显然只能停在机场等着被轰炸。
问题：百年老店之影，探寻裕泉影：历史积淀与影像瑰宝
裕泉影，这座位于江南水乡的百年老店，在中国摄影史上留下了浓墨重彩的一笔。它见证了中国近代以来的历史变迁，是历史沉淀下的一部无声的影像画卷。这座曾经承载着无数人梦想、故事和记忆的老店，其珍贵的历史底蕴和独特的光影魅力在众多摄影师的镜头中得以再现。
裕泉影的历史可以追溯到清末民初，当时上海滩的文化中心——南翔镇，以其独具特色的石库门建筑和浓郁的人文气息吸引了大量的游客和摄影爱好者。随着岁月的流逝和社会的发展，这家店铺的命运经历了多次变迁。
在1920年代，裕泉影曾因经营不善而陷入困境，店面被出租给其他商家，店铺内一度荒芜冷清。但随着上海的进步和发展，裕泉影开始逐渐走出低谷。1946年，裕泉影作为一家拥有独特艺术氛围的摄影工作室，正式开设，成为上海滩摄影界的一颗璀璨明珠。
裕泉影的核心特色在于其独特的黑白摄影技术和对摄影艺术的深入理解。创始人孙仲华先生曾说过：“我的照片不是为了追求快门声或胶片质量，而是要捕捉那个时代的光影，表现那些深沉的历史记忆。”他的作品以丰富的色彩和细腻的构图，展现了上海滩生活的繁华景象和人文风貌，尤其是对上世纪二三十年代上海滩的夜景拍摄，更被誉为“黑白摄影的黄金时代”。
随着时间的推移，裕泉影见证了这座城市从战争创伤、动荡不安到繁荣昌盛的历史变革。它的照片记录下了上海滩的风雨飘摇，也揭示了旧上海社会生活的种种变化。通过对这一时期上海市民的生活场景、商业活动以及历史事件的描绘，裕泉影不仅为我们呈现了一个立体的民国风情画，更是对那个特殊时代的一种深情回忆。
近年来，裕泉影受到越来越多摄影爱好者的关注和喜爱。许多摄影家纷纷慕名而来，试图通过他们的镜头，捕捉那一个个跨越时空的瞬间，重现那段沧桑的历史。一些知名摄影师如吴晓波、王朔、刘晓庆等，将裕泉影作为自己的创作题材，用他们独特的视角和细腻的技艺，展现出了裕泉影的历史底蕴和独特魅力。
在这个多元化的世界里，每一件艺术品都是历史的见证，每一幅摄影作品都是一段生动的故事。裕泉影，这个在中国摄影史上熠熠生辉的百年老店，凭借其深厚的历史底蕴和独特的光影魅力，成为了摄影史上的重要组成部分，也是我们了解并欣赏中国近代历史的重要窗口。未来，让我们一同探寻裕泉影，倾听它的光影传奇，感受那一段百年老店的光影记忆，让这份宝贵的影像遗产在历史的长河中永存不朽。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
希教国际控股(01765.HK)公布，于2025年6月12日，该集团的全资附属成都鼎泰亨企业管理有限公司拟向海南爱福生科技有限公司出售樟树市育德教育管理有限公司100%股权及其附属实体权益，代价暂定约为人民币1.235亿元;及买方已有条件同意代表目标主体向卖方及其关联方偿还暂定付款金额约为人民币2.449亿元的股东债务及暂定金额约为人民币160万元的其他债务的还款，惟可根据股权转让协议的条款及条件进行调整，且担保人已同意就买方履行于股权转让协议项下的义务作出担保。
截至2025年6月12日收盘，希教国际控股(01765.HK)报收于0.2港元，下跌1.0%，成交量877.0万股，成交额175.73万港元。投行对该股关注度不高，90天内无投行对其给出评级。
希教国际控股港股市值16.45亿港元，在文化传媒行业中排名第21。主要指标见下表：