职场之旅：商务旅行中的女性智慧应对与女老板相处之道，原创 农村家庭的七道家常菜，看着流口水，网友：太丰盛了！六必居三字是严嵩题写的？不可能然而，许多家长的本能反应却可能适得其反。最常见的误区是 强迫分享：“你是哥哥，要让着弟弟”“不分享就不是好孩子”。这种道德绑架会让孩子产生 “我的东西不属于我” 的错误认知，压抑真实感受，甚至形成讨好型人格；另一种极端是 过度干预：看到争抢立刻冲上前夺下玩具、代替道歉，这不仅剥夺了孩子自主解决问题的机会，还传递出 “你无法处理冲突” 的负面暗示；还有家长习惯 贴负面标签：“你怎么这么霸道”“抢玩具就是坏孩子”，这类语言会严重打击孩子的自尊心，让他们对社交产生恐惧。
在当今社会中，无论性别如何划分，职场生活都充满了挑战和机遇。其中，女性作为职场人士，在面对商务旅行中的各种情况时，如何运用自身的智慧和策略，既能展现出自己的专业能力和领导力，又能巧妙地与女老板进行交流和合作，是她们必须具备的重要能力之一。
清晰的职业规划是应对职场旅行的首要任务。在商务旅行中，女老板往往需要处理大量的会议和活动，需要对行程有全面的规划和安排，包括目的地的选择、行程的日程安排、以及可能出现的问题和应对措施等。女性应当提前了解并熟悉公司的工作计划和目标，明确自己的职业定位和职责范围，以便在旅行过程中更好地融入团队，发挥自己的专业优势。
适时沟通与协作是女性应对职场旅行中的另一个关键环节。女老板通常更注重细节和人情味，喜欢和员工建立良好的关系和信任。通过有效的沟通，女性可以表达自己的想法和意见，同时也能倾听对方的需求和建议，寻找共同的合作点。在商务旅行中，女性可以通过主动询问、分享经验和观点等方式，与同事或合作伙伴建立良好的互动模式，以增进彼此的理解和支持，提高工作效率和团队凝聚力。
尊重和理解也是女性应对职场旅行中人际关系管理的重要原则。女老板可能有不同的工作风格和个性特点，有的可能更关注效率和结果，而有的则更注重人际交往和团队氛围。在这种情况下，女性应当理解和接纳这些差异，尊重并包容不同的工作习惯和价值观，避免因个人喜好或偏见引发不必要的冲突和矛盾。女性也应当善于倾听，理解他人的需求和感受，尊重他人的决策和选择，这不仅可以增强团队的和谐氛围，也有助于提升职场的凝聚力和竞争力。
在商务旅行中，女性不仅需要展示自己的专业知识和领导力，还需要展现出自己的机智和情商。这就要求女性在言行举止、待人接物等方面都要体现出高度的专业素养和人文关怀，让女老板感受到你的自信、热情和责任感。例如，女性可以穿着得体、言谈举止得体、主动承担起一些简单的后勤工作，以示出你的专业态度和敬业精神。女性也可以适当地表现出自己的情绪和压力承受能力，如适时表达自己的情绪困扰，寻求支持和帮助，以展现你的坚韧不拔和解决问题的能力。
职场旅程中的女性智慧应对与女老板相处之道是一种综合性的能力要求。只有通过清晰的职业规划、适时的沟通与协作、尊重和理解他人的行为和需求，以及高度的专业素养和人文关怀，女性才能在商务旅行中游刃有余，展现出自己独特的魅力和价值，成功实现自我成长和发展。这也提醒我们，无论处于何种职业阶段，女性都需要不断学习、提升自我，以适应职场的变化和挑战，实现自我价值的最大化。
标题：农村家庭的七道家常菜，看着流口水，网友：太丰盛了！
在遥远的乡村，有一种味道，它简单却让人难以忘怀。那是家的味道，是乡愁的味道，更是那些朴实无华的家常菜的味道。今天，就让我以作家的身份，带你走进这些充满乡土气息的美食世界，感受它们的魅力。
第一道菜，是那香气四溢的红烧肉。选用五花肉，经过精心炖煮，肉质酥软，肥而不腻。每一口都是满满的幸福感，仿佛能将人带入那个温馨的农家小院。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启