草比影像：以草的坚韧与灵动诠释视频艺术的魅力，（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承瑞典“环保少女”称其被以色列“非法绑架”日债：周中日债超长端收益率大幅上行至历史高点，主要受到日本首先关于财政的发言和拍卖数据的影响，超长端市场流动性的恶化引发担忧，但风险尚未传染至日债中短债期限或其他资产，周五日债超长端收复部分失地。
问题：草比影像：以草的坚韧与灵动诠释视频艺术的魅力
在当今高度数字化的时代，视频艺术以其独特的魅力和无限可能成为了人们观察世界、表达情感、探索未知的重要载体。而其中，视频中的草，因其坚韧不拔的生命力和灵动无尽的视觉形态，仿佛是视频艺术的一种象征，其对视频艺术的魅力揭示了草的独特之处及其深远影响。
从视觉角度审视，草的坚韧与灵动为视频作品注入了独特的生命力。在视频中，草的形象通常被赋予生命的活力，通过剪辑、色彩以及摄影等手法，使其呈现出一种生动且富有质感的画面效果。例如，当镜头捕捉到一株高大的松树，它的树干笔直挺立，树皮粗糙，叶片宽大，给人一种苍劲有力的感觉。当画面切换至一片茂密的草地，草的颜色由深绿变为浅绿，形状也变得随意，宛如一片未被人类修剪过的大地。这样的草色变化不仅增加了画面的层次感和动感，更表现出草的坚韧不拔，无论环境如何恶劣，都能顽强生长，展现出生命的力量。这种草的动态特性使得视频中的草形象像一幅动态的画，充满生命力和活力，引发了观众的情感共鸣。
从艺术语言角度来看，草的坚韧与灵动也是视频艺术表达方式之一。视频中的草往往具有动态和静态两种表现形式，这与其生长环境和季节有关。例如，在春天，生机勃勃的草丛中充满了新生的气息，草叶舒展开来，如同一张张绿色的小脸蛋，充满了生命的活力。而在秋天，大片的草叶变黄，如同金色的地毯，给人带来丰收的喜悦。这种草的动态变化体现了生命的节奏和变化，既展示了时间的流逝，又展现了生命的繁荣。这种草的动态元素使视频中的草形象像一首优美的乐章，既有旋律的优美，又有节奏的变化，展现了视频艺术的多样性和丰富性。
从哲学思考角度看，草的坚韧与灵动更是视频艺术的一次深刻反思。在视频艺术中，草被视为自然界的象征，代表了自然的力量、生命的韧性以及生活的美好。它让我们看到了大自然的神秘与壮丽，感受到生命的坚韧与顽强，从而引发我们对生活、对世界的深度思考。在视频艺术的创作过程中，创作者往往会结合草的特点，运用各种叙事技巧和艺术手法，将草的艺术价值融入到故事的构建和人物塑造中，以此呈现视频艺术的独特魅力。这种草的哲学内涵使得视频作品不仅是视觉上的享受，更是心灵的启示，引领着观众探寻生活、理解世界。
草比影像以草的坚韧与灵动诠释了视频艺术的魅力。它们以其独特的生命力和灵动无尽的视觉形态，为视频艺术赋予了新的理解和表达形式，也为观众带来了丰富的视觉体验和情感冲击。草的坚韧与灵动也在视频艺术中体现了自然的力量和生命的韧性的哲理，为我们提供了对生活、对世界的深入思考的平台。我们应该珍视草的艺术魅力，并从中汲取灵感，创造出更多既富有创意又反映社会现实的视频作品，让视频艺术在新时代背景下焕发出更加耀眼的光芒。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）
中新网6月11日电 据英国广播公司(BBC)报道，以色列方面表示，已将瑞典活动人士格蕾塔·通贝里驱逐出境。通贝里于当地时间10日离开特拉维夫，乘飞机前往法国。此前一天，她和其他11人乘坐的前往加沙的援助船“玛德琳”号被以色列军队拦截。
报道称，抵达巴黎机场后，通贝里指责以色列在国际水域“非法绑架”了她和船上的其他活动人士。
“我在证词中非常明确地指出，我们是被绑架到国际水域，并被强行带入以色列的，这是一次蓄意侵犯人权的行为，它被添加到以色列犯下的无数其他侵犯人权行为的清单中。”通贝里说。
通贝里补充道：“加沙正在发生种族灭绝，目前围困和封锁导致加沙地区出现系统性饥荒，而食物、药品和水等急需的物资无法进入加沙。”
今年3月以来，以色列重新封锁加沙地带并恢复大规模军事行动，导致当地民众严重缺乏基本生活物资。
“马德琳”号上载有支援加沙地带的大米、婴儿配方奶粉等救援物资，活动由亲巴勒斯坦慈善团体组成的“自由舰队”联盟运营，6月1日从意大利南部西西里岛启航，抗议以色列对人道主义援助进入加沙的限制。
根据以外交部此前的声明，以色列海军曾通过国际民用通信系统与“玛德琳”号进行通信，指示该船只更改航向，原因是其“正驶近一处受限区域”。与此同时，此次活动的组织方“自由舰队”联盟和船上成员通过社交账号表示，船上通讯曾被干扰，以军一度使用无人机和四艘海军船只包围“玛德琳”号，并向其投掷白色不明物质。