探索91制作厂：线上视频制片平台的艺术瑰宝与创新力量发展潜力的启示，未来会带来怎样的机会？，忍耐与挑战的新局面，我们是否能迎接？
从20世纪初的电影初创到今日的数字内容生产，91制作厂始终是业界的佼佼者。作为中国第一家独立制作并发行互联网电影的公司，该厂以其独特的艺术风格和不断创新的力量，在线上视频制片领域树立了不可忽视的标杆。
创立于1991年的91制作厂，以其敏锐的市场洞察力和对新兴媒体技术的深度理解，开启了中国网络电影的新纪元。在当时，互联网并不被大众所熟知，但91制作厂凭借其独树一帜的思维模式，迅速捕捉到了这一新的发展机遇，并以此为基础，开创性地推出了一种全新的在线视频制作和播放平台——91制作厂网（今名优酷网）。
91制作厂网以技术创新为核心竞争力。它引入先进的数字制作技术和云计算技术，实现了大规模、高效率的视频内容制作和分发。这种颠覆性的技术变革使得91制作厂能快速响应市场需求，将传统胶片电影的特效制作方式转变为高清视频的实时拍摄和后期编辑，为用户带来了前所未有的观影体验。借助大数据分析等现代数据处理技术，91制作厂能准确把握观众喜好，不断优化影片内容和推广策略，实现精准营销和长期效益。
91制作厂网以内容质量为核心价值追求。相较于传统的影院放映模式，91制作厂网拥有丰富的原创和版权内容，包括电视剧、电影、动画、纪录片等多种类型的影视作品，覆盖广泛的题材和主题。其创作团队由一群来自电影学院、电视艺术学院和互联网行业的资深人士组成，他们深谙电影艺术的精髓，具备深厚的艺术素养和广泛的人脉资源，为影片的质量提供了坚实保障。
91制作厂网以用户体验为中心的设计理念。不仅注重产品的功能性和实用性，更强调用户的情感共鸣和沉浸式观影体验。通过提供个性化的推荐算法、丰富多样的观看方式（如在线直播、弹幕互动）、高质量的画质保证等，91制作厂网构建了一个集娱乐、教育、社交于一体的全方位的视听娱乐平台。无论是老朋友之间的聚会，还是新奇知识的学习，或是激昂澎湃的剧情追忆，91制作厂网都能满足不同用户的需求，营造出一个充满活力和情感交流的空间。
91制作厂网凭借其前瞻性的市场判断、技术创新实力和优质的内容生产能力，成为推动中国网络电影发展的重要引擎和文化品牌。而它在探索在线视频制片平台的艺术瑰宝与创新力量方面的实践，无疑为我们展示了这个领域的无限可能和广阔前景，也为未来互联网电影的发展指明了方向和路径。我们期待在未来，更多像91制作厂这样的创新者，在这片广阔的数字天空中继续耕耘，创造出更多的艺术佳作和创新奇迹，让中国网络电影绽放更加绚丽的色彩。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲；有的是为了教化劝导，移风易俗；有的小说则是小说家炫学逞才的产物。值得注意的是，文人叙事绝非单纯地为叙事而叙事，一般都有情志寄托，也即刘熙载《艺概·文概》所谓“寓情”，纵观中国古代小说史，凡经典之作大多具有较强的抒情色彩。对此，学术界往往因过分重视古代小说的故事性而忽视了抒情性这一中国古典小说的显著民族特色。
就文言小说而言，其文体特征深受史传文学影响，而作为史传文学代表作的《史记》被鲁迅《汉文学史纲要》誉为“无韵之《离骚》”，就是强调其强烈的抒情色彩。中国古代文言小说作家很好地继承了这一抒情传统，如《搜神记》卷十六“紫玉与韩重”写吴王夫差小女紫玉与韩重的爱情悲剧，其中紫玉所吟歌诗情调凄婉，使故事极具艺术感染力。
在某种意义上说，抒情性是促成中国古代小说文体走向独立的重要因素。唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，恰如宋人赵彦卫《云麓漫钞》所言，它“文备众体”，可以见“史才、诗笔、议论”，而“诗笔”即指唐传奇小说浓郁的抒情色彩。洪迈《唐人说荟·凡例》称“唐人小说不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇”，他将唐传奇与唐诗相提并论，也是强调其鲜明的抒情特质。明桃源居士更是将唐人小说的抒情性溯源至楚骚抒情传统，称《楚辞》之后，唐人以其“奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说”，言外之意，唐人小说与诗歌一样承载着作者的情感心志。
中国古代白话小说源自宋元以来的“说话”伎艺，为迎合读者的审美趣味，故事性乃其第一要务，但随着话本小说与章回小说的文人化，其主体抒发色彩亦渐趋显著。如《三国演义》虽属世代累积型作品，但中国古代小说评点融评、改于一体的批评特色，在很大程度上赋予评点者以“第二作者”身份，因此《三国演义》最流行的版本毛评本已属文人小说，具有了鲜明的抒情色彩，其卷首《临江仙》（滚滚长江东逝水）一词即为全书奠定了悲怆的感情基调。
文人独创型作品的抒情性更为突出。如作为明遗民，陈忱对屈原及其楚辞作品产生了强烈共鸣，作有《九歌》的他除通过所在的惊隐诗社奉祀屈原外，更是有意识地将楚骚抒情传统引入《水浒后传》，他在该小说序中谈及自己的创作动机，自叹“穷愁潦倒，满腹牢骚，胸中块磊，无酒可浇，故惜此残局而著成之”，为此他声称自己的这部小说深得“《离骚》之哀”。确实，《水浒后传》乃陈忱抒发其遗民之悲与故国之思的“泄愤之书”。
一些小说家在塑造人物形象时往往带有明显的自况意味，此时其主体抒发意识最为强烈。自然小说的抒情色彩也十分浓郁。其中，最具代表性的当属曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹将自己的人生态度融注于宝玉这一形象之中，借此抒发自己的悲剧人生感受，他师法的正是楚骚抒情传统。在《红楼梦》第七十八回，曹雪芹借宝玉之口声称自己要“远师楚人”，为此他将小说写成了一部彻头彻尾、蕴含多重悲剧意蕴的大悲剧。难怪脂砚斋在甲戌本第一回批中称赞《红楼梦》为“《离骚》之亚”，刘鹗在其《老残游记自序》中也认为“曹雪芹寄哭于《红楼梦》”，这都是对其浓都抒情色彩的高度肯定。
（摘编自陈才训《论中国古代小说的抒情色彩》）
材料二：