流口水爆笑翻白眼：脑洞大开的GIF动画，一口接一口狂喷水，惊呆众人！无法忽视的事实，难道你愿意置身事外？，亟待理解的现象，未来将继续传递怎样的价值？
国家语言能力大赛倒计时，一场脑洞大开的“流口水爆笑翻白眼”GIF动画在观众们的欢呼声中拉开了帷幕。这幅名为《疯狂喷水机》的卡通画作以一种独特的视角展示了一场令人捧腹的大戏，令人不禁忍不住想要一口接一口地观看它。
画面中央，一位身穿白色衬衫的男子正在对着一台巨大的水龙头拼命地喷水，他的面部表情既夸张又滑稽，仿佛一颗颗水珠从他那张圆润的脸庞上四溅而下，像是一只顽皮的小鹿，不断跳动着试图挣脱束缚。镜头切换到一个被喷水冲得狼狈不堪的女子，她身上的衣服和头发都被淋湿透了，脸上挂着迷茫和无助的表情，仿佛被困在了一个巨大的漩涡中无法自救。她并未因此崩溃，而是用一种坚定且充满决心的眼神看着前方，仿佛在向世界宣布：“我是这个世界的主宰者，我不会被任何挑战所吓倒。”
与此另一台更为巨大的水龙头则在一旁冷酷地看着这一切，似乎在嘲笑男子的愚蠢行为。画面中，水龙头的内部充满了各种各样的水分子，它们沿着管道向上流动，形成了一个巨大的喷泉，喷出的水柱不仅飞溅在男子身上，还伴随着一声声清脆的声音，如同一首激昂的交响乐。而在水雾缭绕的空气中，一股股热气逐渐弥漫开来，形成了一片金色的云雾，仿佛是天空中的云彩，给整个场景增添了一份神秘而又奇幻的色彩。
这种幽默的画面组合使得整幅作品既有深意，又有娱乐性，让观众在观看的也不禁被其中蕴含的创意和智慧所折服。画面中的每一个细节都充满了想象力，无论是男子疯狂喷水的情景，还是女子被水雾包围、尝试脱离困境的形象，都让人感受到了强烈的视觉冲击力和情感共鸣。
动画的节奏紧凑，每一秒都在讲述着一个引人入胜的故事。在男子失控、陷入困境的时候，水龙头的喷射犹如一道强力的屏障，阻挡住了男子的脚步；而在女子成功逃脱、面对挑战的时候，水雾如丝如缕，包裹住她的全身，让她看起来像是一颗巨大的水滴，随时可能坠落。这种对比鲜明的表现手法，既使画面更加生动有趣，也增强了故事的戏剧性和紧张感。
《疯狂喷水机》还巧妙地运用了GIF动画的特性，将人类的各种生理反应进行了生动描绘，例如，男子猛烈喷水时，他的嘴巴一张一合，就像在用力地吸气和呼气；女子被水雾包围时，她的身体在水雾中摇摆，就像在跳舞一样。这些细致入微的描绘，不仅让观众更好地理解了人物的动作和心理变化，也为整个作品增添了更多的趣味性和可观赏性。
《疯狂喷水机》以其独特、夸张和创新的元素，成功地营造出了一个既富有喜剧效果，又具有深度内涵的GIF动画作品。通过这场动画，观众不仅能够感受到幽默与滑稽，也能领略到想象力与创造力的魅力，从而在轻松愉快的氛围中获得心灵的震撼和启示。作为一场惊艳之作，它无疑为我们的生活带来了无尽的乐趣和灵感，也为中国的动漫产业开辟了一个全新的篇章。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。