揭秘罗志祥运动账号：「多人运动」名称背后的故事与独特魅力，深中华A（000017）6月9日主力资金净卖出519.52万元未完成的告别：《死去了的阿Q时代》中的“时间”20世纪80年代，世界各国的战机已经发展到了第三代，而中国的飞行员还在依靠地图和罗盘进行远航。研制新一代战斗机，成了当时最紧迫的任务，团队的压力非常大。
关于罗志祥的社交网络活动，尤其是他的「多人运动」这个名称背后的故事和其独特的魅力，一直以来都是广受关注的话题。作为一名知名的华语流行歌手、主持人和演员，罗志祥以其独特的娱乐风格和多元化的个人魅力在全球范围内享有极高的人气。从他在社交媒体上的种种行为和言论中，我们能够窥见他内心世界的丰富和多面性。
「多人运动」这个名字在罗志祥的社交账号中一直占据着重要地位。据公开报道，该名称源自于罗志祥在2019年参加的一档名为《极限挑战》的综艺节目，节目中的主题为「一人一世界」，而罗志祥则参与了一期名为「三人行」的特别挑战环节。在这个节目中，罗志祥被邀请与其他三位队友组成一组团队，进行一系列高强度的运动项目。这种新颖的组合方式和富有挑战性的运动内容吸引了大量的粉丝的关注和讨论，也被网民们亲切地称为「多人运动」。
「多人运动」的名字背后的寓意在于，它不仅是一种运动项目的形式，更是一种生活态度和价值观的表达。在节目中，罗志祥与其他队友共同面对各种困难和挑战，通过协作完成任务，展示出了他们的团队精神和团结一致的精神风貌。这种勇于尝试、敢于担当的精神，也成为了「多人运动」这个名字的一部分内涵。
罗志祥的「多人运动」名字还带有一种独特的幽默感和趣味性。在众多体育项目的名称中，「多人运动」似乎显得既专业又不失轻松，这种看似矛盾却又巧妙融合的元素使他在社交媒体上总能吸引大量观众的目光。例如，他在Instagram上曾分享过一段自己跳绳的画面，并配文：“今天我跳了500个！太牛了！”这种看似普通却蕴含强烈自信心和不服输精神的描述，正是「多人运动」名字的一大特色。
「多人运动」这个名字还体现了罗志祥对多元文化的理解和尊重。在节目现场，罗志祥不仅展示了自己的运动技能，还积极参与到各类文化活动中，如中国的龙舟赛、中国的剪纸艺术等，这充分展现了他对中华传统文化的热爱和尊重，同时也表达了他对不同文化的理解与接纳。
罗志祥的「多人运动」名称既是对他在综艺节目中表演能力的肯定，也是对他对于团队合作、挑战自我、跨文化交流等多个方面特质的高度赞誉。这个名称也寓含了他对于生活态度的独特理解以及对于多样文化的尊重和欣赏。通过对「多人运动」名称背后的故事及其独特魅力的揭示，我们可以更加深入地了解并欣赏罗志祥这位全能型艺人的全面魅力。
证券之星消息，截至2025年6月9日收盘，深中华A(000017)报收于7.07元，下跌0.56%，换手率7.24%，成交量21.92万手，成交额1.54亿元。
6月9日的资金流向数据方面，主力资金净流出519.52万元，占总成交额3.36%，游资资金净流出217.77万元，占总成交额1.41%，散户资金净流入737.29万元，占总成交额4.77%。
近5日资金流向一览见下表：
近5日融资融券数据一览见下表：
该股主要指标及行业内排名如下：
深中华A2025年一季报显示，公司主营收入1.6亿元，同比上升42.47%；归母净利润590.5万元，同比上升83.62%；扣非净利润536.86万元，同比上升93.86%；负债率15.74%，财务费用12.44万元，毛利率7.93%。深中华A（000017）主营业务：珠宝黄金业务、自行车及新能锂电池材料业务:(1)黄金珠宝业务主要公司对接下游黄金珠宝品牌企业和经销商,根据其产品需求,进行黄金、钻石采购,然后设计及委托黄金珠宝加工厂进行加工,加工后的产成品经检验合格制作产品证书,并交付给下游珠宝品牌企业和经销商。通过整合上游供应商资源、下游客户资源,提高黄金珠宝产品在上下游的周转速度,降低流通环节的成本,形成上下游整体的竞争优势。(2)自行车及新能锂电池材料业务包括生产、装配、采购、销售自行车及电动自行车,采购、销售、委托加工锂电池材料等。
资金流向名词解释：指通过价格变化反推资金流向。股价处于上升状态时主动性买单形成的成交额是推动股价上涨的力量，这部分成交额被定义为资金流入，股价处于下跌状态时主动性卖单产生的的成交额是推动股价下跌的力量，这部分成交额被定义为资金流出。当天两者的差额即是当天两种力量相抵之后剩下的推动股价上升的净力。通过逐笔交易单成交金额计算主力资金流向、游资资金流向和散户资金流向。
注：主力资金为特大单成交，游资为大单成交，散户为中小单成交
五四运动后，时间成为文学中的核心概念。钱杏邨继承了五四知识分子强调的现代时间观，为“时代”赋予了绝对性力量，由此完成了对鲁迅作品的批判。这种“时代已死”的断言是为了给革命文学开辟空间，是当时文艺思想和革命现实的直接反映，也与钱杏邨自己的文艺目标相关。
在《死去了的阿Q时代》中，他以坚决的断定口吻、集体的主体宣判者和预设的观众完成了一次开放性的审判，其核心之一就是对国民性的切割。他以未来为向度，进步为目的的超越性时间观必然与革命实际相脱节，走向失败，但仍然是革命历史上一次宝贵的经验探索。
钱杏邨作《现代中国文学作家》，1928年由上海泰东图书局出版，收录《死去了的阿Q时代》
一、“死去了的时代”：告别五四时间
进入现代，时间变成了一个极端重要的要素。从五四文学到革命文学，“时代”是一个核心语汇。面对迅速动荡和转向的政治、文化巨变，作家在时代面前感到难以安放自身的焦虑、动摇的彷徨，或是不确定的危机感。文学家们必须通过命名和描述以框定和把握自己面对的时间，来获得一种时代变动中的安定感。
尤其是1920年代以来，革命成为三大党共同推行的主流意识形态，他们一致“认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化”。[1]同时，三个政党也不断争夺着对“革命”的唯一正统解释权，这种争夺既包含着政治力量的消长支撑，也包含革命文学概念的建构。
一方面是无产阶级革命斗争的高涨（南昌起义、广州起义、五卅运动、湖南广东农民运动……），一方面是国民党倡导“革命”又镇压革命，血腥屠杀，制造白色恐怖，左翼知识分子必须厘清革命概念；一方面是新文化阵营的严重分裂，五四运动退潮，一方面是文化保守主义的回潮和封建残渣的泛滥，左翼知识分子亟需为新的战斗思想摇旗呐喊。
现实革命形势的变动判定了既有经验的失效，五四所规划的历史图景之焚毁。在1927年国民党的大清洗后，受惊的知识分子普遍转向反思先前的思想道路。鲁迅在广州的“进化论”之轰毁，正是一个代表。中国革命的性质与前途重新被列上亟待解决的问题清单，知识分子寻求一种新的时间解释，来纳入使他们措手不及的现实变动。