揭秘蘑菇视频污垢版：背后隐藏的恶意与危害解析，原创 厦门东渡客运码头，岛内游客前往鼓浪屿的重要码头，城市的会客厅东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？而这样的排队现象，费大厨早已习以为常。红餐网专栏作者翟彬回忆称，2022年费大厨在北京开出首店并成为当地“人气王”，平均排队时长2小时起。
《蘑菇视频污垢版：背后的恶意与危害解析》
近年来，短视频平台如抖音、快手等在推动文化创新和传播信息方面发挥了重要作用。随着用户对内容质量要求不断提升，一些低俗、色情、暴力甚至不良信息也开始出现在这些平台上，严重冲击了网络文化的健康发展和社会风气。其中，蘑菇视频作为短视频行业的头部平台之一，其污垢版本的出现无疑给用户带来了诸多困扰，同时也揭示出了一系列潜在的恶意与危害。
从用户层面看，蘑菇视频的污垢版本无疑加剧了用户的信息焦虑和心理压力。一方面，这种低俗、色情、暴力的信息充斥在用户的视野中，尤其是对于青少年群体来说，他们的价值观还未完全形成，很容易被这些不良内容所影响，造成价值观扭曲、道德沦丧等问题。另一方面，这种视频往往以低成本高收益为诱饵，吸引大量用户参与，导致内容创作者缺乏社会责任感和职业道德，使得短视频行业呈现出明显的泡沫化倾向，引发社会对内容质量的质疑。
从商业利益角度看，蘑菇视频的污垢版本的存在，对平台自身及整个短视频行业产生了负面影响。一方面，通过发布低俗、色情、暴力等内容，可能导致品牌口碑受损，甚至面临法律诉讼的风险。另一方面，这种视频的内容质量低下，无法满足用户的审美需求，可能会导致用户流失和市场份额下降，从而威胁到平台的生存和发展。平台为了追求点击率和收益，往往会采取一些不正当的竞争手段，比如虚假宣传、恶意刷量等，进一步恶化了市场竞争环境，不利于行业整体的健康发展。
从社会影响来看，蘑菇视频的污垢版本不仅直接损害了用户的权益，还可能对社会风气产生负面影响。一方面，这类视频的内容往往带有不良的社会价值导向，容易滋生诸如拜金主义、享乐主义等不良思想，腐蚀社会主流价值观，进而引发社会舆论的广泛关注和负面评价。另一方面，这些视频往往存在严重的安全隐患，包括但不限于侵犯个人隐私、传播不良信息等，对公众的安全意识和自我保护能力构成了挑战，对社会稳定和发展构成了威胁。
蘑菇视频的污垢版本不仅侵害了用户的合法权益，也对网络文化的健康发展和社会风气造成了消极影响。如何规范和管理蘑菇视频，防止其成为不良信息的传播渠道，是当前亟待解决的问题。一方面，应当建立健全法律法规，明确平台的责任义务，严禁发布低俗、色情、暴力等内容，加大对违规行为的处罚力度。也需要引导和教育广大用户树立正确的价值观，提升媒介素养，自觉抵制不良内容的影响。平台应加强自我监管，建立完善的信息审核机制，及时发现并制止有害视频的发布，维护良好的网络生态。只有这样，我们才能在网络文化发展的道路上，实现健康、和谐、有序的发展，为构建社会主义核心价值观提供有力的保障。
厦门东渡客运码头（原名：厦门东渡邮轮中心码头）：山海之间的城市会客厅。
一、地理位置与历史沿革：从古渡口到国际邮轮母港
厦门东渡客运码头坐落于厦门岛西海岸的东渡路2号，背倚狐尾山，面朝鹭江，与鼓浪屿隔海相望。
这里不仅是厦门港的核心枢纽，更是城市历史与现代文明交融的缩影。
追溯其历史，东渡早在宋元明时期便是官设渡口，与嵩屿对渡，承载着海上丝绸之路的贸易使命。
1974年，厦门市政府在此兴建东渡新港区，历经四十年发展，从万吨级码头蜕变为国内四大邮轮母港之一。
2007年国际邮轮中心启用后，码头完成华丽转身，年接待游客超百万，成为全球邮轮航线的重要节点。
2020年泊位改造工程竣工，可同时停靠3艘中大型邮轮，年吞吐量达80万人次，稳居全球一流水平。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。