东方崛起：华夏之光——国产传媒日韩欧美深度剖析与启示不容小觑的趋势，难道你不想跟随潮流吗？，反映民生的变化，是否让我们产生共鸣？
初中时期，我对电视和电影产生了浓厚的兴趣。那时的我热衷于探讨各类国际文化现象，其中最吸引我的当属日本动漫、韩国影视和欧美大片。这些作品以其独特的艺术风格、深刻的社会内涵和多元化的文化视角，深深地烙印在我的心中，成为我理解世界的窗口。
日本动漫是亚洲最具代表性的文化输出之一。从《新世纪福音战士》到《海贼王》，再到《火影忍者》和《死神》，每个作品都展现了日本动画的独特魅力和深远影响。无论是其精良的画面制作，还是角色塑造上的细腻入微，或是剧情发展中的波澜壮阔，都充分展示了日本动画的创新精神和深厚的文化底蕴。日本动漫还注重传统文化的传承和发扬，如对自然的敬畏、对友情的珍视等，使得每一个角色都有鲜明的人格特质和故事背景，使人感到既熟悉又陌生，既感动又向往。
再来说说韩国影视，特别是那些在海外广受欢迎的作品，如《江南style》、《来自星星的你》和《太阳的后裔》等。这些作品不仅在全球范围内赢得了大批观众的喜爱，更因其深入人心的主题和独特的故事架构，对中国观众产生了深远的影响。尤其是《来自星星的你》，以浪漫的爱情故事为线索，展现了韩国文化中对家庭、爱情和友情的深刻理解和尊重，被誉为“全球华语音乐剧第一”。《太阳的后裔》更是凭借其史诗般的战争场面和人性化的角色刻画，成功塑造了一个鲜活而立体的人物形象，引发了人们对和平年代的深思和对英雄主义的热烈呼唤。
让我们来看看欧美大片，如《阿凡达》、《泰坦尼克号》和《星际穿越》等。这些作品在技术上达到了前所未有的高度，无论是视觉效果、特效制作还是情节设计，都展现出了欧美电影的艺术水准和技术实力。更令人惊叹的是，欧美大片所传递出的核心价值观，如勇气、爱和责任等，在中国观众看来同样具有重要的价值。《阿凡达》告诉我们，人类可以通过科技手段探索未知世界，实现自我超越；《泰坦尼克号》则让我们认识到，在面对生死时，真爱的力量比任何物质财富都要强大；《星际穿越》则提醒我们，人类的价值观和道德观，应该超越时间和空间，与地球的命运息息相关。
“东方崛起：华夏之光——国产传媒日韩欧美深度剖析与启示”，无论从艺术表现手法、社会教育意义，还是人文关怀深度，都为我们揭示了中华文化在全球化进程中的重要地位和影响力。中国的影视产业正以其开放包容的态度，积极吸收并借鉴外来文化的优秀成果，努力打造具有中国特色的视听盛宴。正如习近平总书记所说：“各国应当相互尊重、平等相待，只有彼此理解、互相学习、共同发展，才能共同应对挑战、共享发展机遇。”我们期待，在未来的日子里，中国影视产业能够继续深化与其他国家和地区的交流与合作，展现华夏之光的魅力，引领全球文化的新潮流。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。