夜深人静时，日复一日的循环：诠释夜夜夜夜，天天天天的生活状态与意义探索，F4将合体开演唱会? 言承旭、周渝民、吴建豪、朱孝天出道25周年，可能开启亚洲巡演六必居三字是严嵩题写的？不可能李明慧，1997年的港姐亚军，嫁入豪门，并育有一对可爱的双胞胎。从外表来看，她的生活似乎是无比光鲜，但唯有她自己知道这份光鲜背后的种种裂痕。豪门的生活未必如人所愿，时光流逝，热情渐渐减退，只剩下了无尽的矛盾与争斗。那么，这到底是长期积累的压力，还是偶然间的失误所导致的呢？这或许是个耐人寻味的问题，我们无从得知真相。
关于“夜深人静时，日复一日的循环：诠释夜夜夜夜，天天天天的生活状态与意义探索”，这是一个深邃且富有哲理的主题。在这个日新月异、瞬息万变的世界中，我们总是经历着无尽的日夜交替，无论是白天还是黑夜，每一分每一秒都在为我们铺展生活的画卷。
夜晚的宁静和黑暗常常被赋予神秘和深沉的魅力，仿佛在诉说着一种深层次的人生体验。在这样的时刻，我们卸下一天的疲惫，放下外界的压力和困扰，全身心地沉浸在自己的世界里。此时的我们或许会思考人生的意义，或者回顾过去的岁月，试图寻找某种属于自己的答案。这种独处的时间，往往能让我们静心思考，对生活有更深的理解和感悟。
在这个看似平静实则忙碌的世界中，我们又不得不面对日复一日的循环。无论是早晨的阳光普照，还是傍晚的万家灯火，它们都像一部部无声的交响乐，为我们的生活谱写着不朽的篇章。日复一日的生活，仿佛是一种宿命的轮回，既承载了成长，也孕育着挑战。我们在每一天的开始，都会期待新的挑战和机遇，而每一个结束，却又充满了希望和期待。
即使处在日复一日的循环之中，我们也不应忘记生活的真谛。每一场雨、每一次风、每一次日出和日落，都是大自然赐予我们的礼物，是生命的一种独特形态。这些点滴，如同人生的画布，描绘出了我们生命的色彩，映照出了我们内心的五彩斑斓。每天的日出和日落，不仅预示着新的一天的到来，更象征着我们即将面临的困难和挑战。但正是在这种循环中，我们学会了坚韧、学会了成长，也懂得了珍惜眼前的一切。
在夜深人静的时刻，我们静静地观察自己的内心，感受生活的真实。虽然生活是一场持续不断的循环，但我们应当把这种循环看作是生活的馈赠，而不是负担。只有这样，我们才能真正理解生活，找到生活的意义，并在其中找到真正的自我。
夜深人静时，我们享受着每一刻的寂静，品味着生活的酸甜苦辣。每一片星辰、每一缕阳光、每一次呼吸，都在告诉我们，生活不是等待暴风雨过去，而是要学会在风雨中生长。在日复一日的循环中，我们找到了生活的节奏和韵律，感受到了生活的价值和意义，这就是夜深人静时，日复一日的循环所诠释的生命状态与意义探索。
6月4日，新浪娱乐报道，据台媒，在相信音乐的极力撮合下 ，“F4”成员言承旭、周渝民、吴建豪和朱孝天将于2026年合体举办出道25周年演唱会，也有可能在日韩等亚洲各地巡演。
据悉，F4在2009年解散后，仅于2013年卫视春晚合体。
F4，男子偶像组合，由言承旭、朱孝天、周渝民、吴建豪四名成员组成。
2001年，四人一起主演偶像剧《流星花园》走红。随着《流星花园》的热播，四位主演成立男子团体，定名F4。
8月27日，F4发行首张专辑《流星雨》，推出后七天内销售量达20万张，专辑同名歌曲《流星雨》获得2001年马来西亚第一届金曲红人颁奖礼 “十大金曲”，此外他们还成功举行了首次演唱会。
2007年10月，F4在台北举行聚会，这是F4最后一次同台合作的聚会。2013年，F4再次重聚，“合体”江苏卫视春晚献唱《流星雨》和《第一时间》。
2020年10月30日，F4在江苏卫视《一千零一夜》晚会再度合体演唱《流星雨》和《第一时间》，但是演唱环节只有吴建豪一人到场，其余三人都是影像投影。
网友：活久见！期待
来源：齐鲁晚报（qiluwanbaoqlwb）
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启