人与野鲁交合：探索野蛮中的优雅与现代文明的交融——跨越欧美的征服与适应之旅，贵州“村超”回应“苏超”出圈，辟谣被足协叫停围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏多位量化私募人士表示，中国市场拥有丰富的个人投资者和机构投资者，而且在经济回暖的背景下，市场成交量得到显著提振，结构性机会不断涌现，中国市场的阿尔法收益显现出极大的竞争力。
问题：人与野鲁交合：探索野蛮中的优雅与现代文明的交融——跨越欧美的征服与适应之旅
在历史长河中，人类与其他生物频繁地发生交合和互动。这种交合既有征服和利用的野蛮行为，也有融合和共生的优雅表现。其中，欧洲作为一个地理大发现的重要区域，其征服与适应的野蛮与现代文明的交融历程尤其引人入胜。
公元15世纪，欧洲人在通往亚洲、非洲、美洲的大航海时代开启了这场跨越欧美的征服之旅。欧洲探险家们以勇敢的精神和坚定的决心，在荒原上开辟了一条连接东西方的新航路，实现了前所未有的地理突破和人口迁移。他们发现了丰富的动植物资源和自然资源，同时也遭遇了各种未知危险和挑战，包括恶劣的气候、凶猛的野生动物以及当地部落文化的冲击等。
在这场跨越欧美的征服过程中，欧洲人学会了如何在野蛮环境中生存和繁衍。他们在野外建造了城堡、村落和城市，发展出了独特的农业技术和手工业生产方式，逐步构建起一个完整的经济体系。欧洲人的知识和文化也在野蛮中得到了传播和吸收，一些古老的信仰、艺术形式和礼仪传统得以保留和发扬光大，成为东方文化的一部分。
随着西方势力的不断扩张，野蛮与现代文明的交融也呈现出新的面貌。面对日益增长的人口压力和社会变革，欧洲人开始寻求一种更为文明的生活方式和管理模式。他们借鉴东方的儒家思想和农耕文明，推行土地国有制、契约制度和礼仪礼节，并引入了中国的造纸术、印刷术和火药技术，推动了社会生产力的发展。与此欧洲人也开始了对传统文化的反思和批判，试图寻找一种既保留本土特色又符合现代社会需求的文化发展模式。
在这个过程中，欧洲人不仅将野蛮与现代文明紧密相连，更在野蛮中找到了对自身的理解和认同。他们通过交流和学习，理解并接纳了东方的道德伦理、宗教信仰和文化艺术，从而创造出具有独特魅力和创新精神的文化形态。例如，文艺复兴时期的欧洲人对希腊罗马古典文化的热爱和模仿，体现了他们对野蛮文化和原始文明的尊重和向往；而在现代欧洲，诸如巴黎圣母院的设计灵感、英国皇家海军的建筑风格等，都源于欧洲人对东方神秘力量的想象和崇拜。
人与野鲁交合的过程，既是人类征服自然、开拓新世界的壮丽篇章，也是人类文化交融、自我更新的深刻探讨。从野蛮到现代，从征服到适应，每一次交合都烙印着人类在复杂多变的世界环境中不断求索和发展的足迹，展现出人类对多样性和和谐共生的深邃思考和执着追求。而这一切，都是人类文明史上的一段精彩绝伦的旅程。
近日，随着江苏省城市足球联赛（苏超）的火爆出圈，网络上出现了“‘村超’被足协叫停了”、“‘村超’没了” 等大量涉及贵州 “村超” 的不实信息和虚假谣言，引发社会广泛关注。
6月9日，贵州村超组委会发布声明，对这些谣言予以坚决辟谣。
据榕江发布微信公众号，贵州村超组委会在声明中表示，这些负面言论一部分是对 “村超” 的误解，还有一些是无中生有，纯属博人眼球、恶意炒作、吸引流量之举。“村超” 作为一项源于群众、扎根群众的草根足球文化赛事，有着深厚的群众基础。自其出圈以来，在全网球迷的关心下，持续火爆，逐步成为植根于人民群众、由人民主创的文旅体品牌赛事。
据了解，“村超” 最近停赛一周，是为了保证高考有序进行。自2023年爆火以来，“村超” 已经成为榕江的一张亮丽名片，不仅推动了当地足球文化的发展，还带动了文旅产业的繁荣。
“村超”联赛从2023年第一届20支村级球队，到2024年的62支村级球队，再到今年108支村级球队同场竞技，球员对“村超”越来越爱。截至目前，全国已有34个省级行政区超1300支球队和全球近50个国家超1200名国际球员来榕江交流。今年1至5月，“村超”系列赛事共举办450场。
此外，“村超” 还积极布局未来发展。今年5月底，榕江推出县域首个系统性足球发展 “十年规划”，明确构建 “本地联赛 - 全国赛事 - 国际交流赛事” 三级赛事矩阵，确立 “村超” 社会足球、“班超” 校园足球和 “逐梦” 职业足球的 “新三线” 人民足球体系。未来，7月至8月还将举办首届 “村超” 全国赛总决赛，以及首届 “班超” 全国赛等赛事。
数据显示，2023年“村超” 吸引游客超 760 万人次，2024年超 940 万人次，2025年截至5月5日超 241 万人次，同比增长 11.77%，全年力争超 1000 万人次。
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖