初体验黑人巨砲的波多野结衣：挑战与探索的力量瞬间释放独特思维的碰撞，背后是否有深意？，指向未来的信号，是否能启发我们行动？
在历史长河中，黑人巨砲是全球文化舞台上的一颗璀璨明珠。作为一位初体验黑人巨砲的波多野结衣，我们不仅见证了一次来自不同国家和文化的碰撞与交融，更感受到了挑战与探索的力量瞬间释放。
波多野结衣，出生于日本东京的一个普通家庭，她从小就对军事有着浓厚的兴趣。这种兴趣并不是出于纯粹的好奇心，而是受到了父亲的影响。他是一名退役的二战时期的军人，他的故事深深烙印在波多野结衣的心里，让他更加坚定了成为一名军人的决心。
1974年，23岁的波多野结衣以优异的成绩毕业于东京工学院航空系，并获得了硕士学位。毕业后，她选择前往美国纽约的布朗克斯大学攻读博士学位，研究黑人炮兵的历史与现状。在那里，她不仅深入探讨了黑人的炮兵技术、战术和战略，还尝试将这些知识应用于实际的军事行动中。
波多野结衣在美国的学习期间，面临了许多前所未有的挑战。黑人在战争中的地位虽然不如白人，但他们的贡献不容忽视。他们承担着维护国家安全、抵抗外来侵略的重要任务，而黑人炮兵更是其中的一员。面对这个全新的领域，波多野结衣必须从零开始学习，掌握黑人炮兵的知识和技术，同时还要克服语言障碍、文化差异以及社会偏见等困难。
在这个过程中，波多野结衣展现出了无比的毅力和决心。她不仅刻苦钻研理论知识，还积极参加实战训练，通过亲身经历与观察，深入了解黑人炮兵的实际操作流程和战术策略。每一步都充满了艰辛，但她从未放弃，始终坚持自己的目标。
经过不懈的努力，波多野结衣终于在1985年成功毕业并获得博士学位，成为全美第一个正式进入黑人炮兵领域的女性博士。这一成就不仅是对她个人努力的肯定，也是对当时社会性别不平等待遇的突破性突破。
回溯历史，黑人炮兵在战争中的作用不可小觑。他们的存在打破了种族和地域的界限，极大地提升了黑人士兵的战斗力和生存率。由于社会对黑人的认知和接纳程度不足，他们往往遭受歧视和排斥，甚至被边缘化，无法得到应有的尊重和待遇。
波多野结衣的经历启示我们，挑战与探索的力量是无穷无尽的。只有勇于面对挑战，敢于打破束缚，才能真正实现自我价值，绽放出属于自己的光彩。对于波多野结衣来说，她的黑人巨砲之路不仅是一段学术旅程，更是一场关于勇气、坚持和人性的深度探索。
今天，在波多野结衣的带领下，越来越多的黑人炮兵站上了世界舞台，用实际行动证明了自己的能力与价值。她们的故事告诉我们，只要勇敢地迈出第一步，无论面临何种困难，都能找到通往成功的道路。这种力量和勇气，正是人类文明不断进步的象征，是现代社会不可或缺的精神财富。
波多野结衣作为黑人巨砲的初体验者，以其坚韧不拔的意志和无私奉献的精神，为我们展现了挑战与探索的力量是如何瞬间释放的。她的故事告诉我们，只有勇往直前，敢于挑战自我，才能实现真正的自我价值和人生意义，书写出一段独一无二的人生篇章。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。