换物启程：夫妻间浪漫交换之旅探索创新生活方式的新鲜体验！，叶幼军评论：文学的温度——从作家江光涛《别样请客》看谢顺生校长的赠书情谊原创 红楼梦：尤二姐顺从感动贾琏，是想控制利用他，本质是她配不上这个“保温层”使得地球表面的温度不会立刻下降，而是会继续维持在一个较高的水平，直到大暑前后。这种现象在冬季也同样存在，冬至之后，虽然太阳直射点开始北移，但北半球的气温并不会立刻回升，而是会继续下降，直到大寒前后。
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在现代社会中，随着科技的发展和生活节奏的加快，人们对物质生活的追求愈发丰富多样。这也催生了越来越多的“换物文化”，这种以物易物、共享资源的方式不仅满足了人们的审美需求，更成为了一种独特的生活方式创新实践。今天，我们邀请一对新婚夫妇，一起踏上一场充满浪漫与惊喜的换物之旅，探索创新生活方式的新鲜体验。
起源于西方的“换物文化”源自于古罗马时期，是一种社会习俗，用于交易物品或衣物，以节省资源和避免浪费。随着时间的推移，这个传统逐渐演变成为一种全新的、个性化的交换方式。在中国，“换物文化”的起源可以追溯到商朝时期的甲骨文，当时人们用贝壳或者兽骨作为交换工具，这种简单的形式标志着人类对物的概念已经从实物为主转为货币和符号为主，从而开启了一场以物易物的时代。
这次夫妻间浪漫交换之旅，由一位热爱旅行、热衷收藏的女性发起。她发现，随着现代都市生活的快节奏和消费主义的盛行，原本丰富的个人物品往往变得日益单一，这使得夫妻间的交流失去了原有的火花和新鲜感。于是，她决定将这些物品进行一次大规模的交换，希望通过这种方式，让自己的生活更加丰富多彩，同时也为对方带来不一样的体验和感受。
在交换过程中，她挑选了几样她特别喜欢且实用的物品，如一款精致的手工艺品、一套户外运动装备、一部复古相机以及一些特色美食制作材料等。然后，她邀请丈夫一同参与这场浪漫交换之旅。当她将这些物品一一展示给丈夫时，他被眼前的各种奇珍异宝深深吸引，不禁感叹：“这些东西看似普通，但当你真正拥有它们的时候，你会发现它们的价值远超你的想象。”
丈夫则在一旁默默地看着她精心挑选的物品，眼中流露出赞赏和羡慕。他感慨道：“这是我对妻子最好的礼物，也是我们共同生活的见证。通过交换这些物品，我们不仅可以享受到彼此的生活乐趣，还可以拓宽视野，学习新的知识，增强沟通技巧，甚至提升生活质量。”他说，“我想，这就是换物的魅力所在，它既能帮助我们实现资源共享，又能增进我们的感情，让我们在生活中找到属于自己的独特视角和生活方式。”
在整个换物过程中，他们相互尊重、理解和包容，双方都感受到了前所未有的轻松和愉快。他们的笑声、交谈和互动，就像一首美妙的交响乐，交织在一起，营造出一种温馨而富有创意的情境。换物不仅仅是一种经济活动，更是一次情感交融、生活分享的过程，它让夫妻间的关系更加亲密、和谐，也使他们更深入地理解并接受对方，最终找到了适合自己的创新生活方式。
换物启程——夫妻间的浪漫交换之旅，以其独特的魅力和创新的意义，向我们展示了“换物文化”的无限可能。在这个过程中，夫妻双方不仅实现了物品的共享，还通过交换，提升了彼此的理解和接纳，增加了生活的乐趣和满足感，展现了人性的真善美和创新精神的力量。我们应该大力推广和倡导这种新颖、美好的生活方式，并鼓励更多的人参与到这样的换物活动中来，让我们的生活变得更加美好和有意义。
文赏画评
文学的温度
——从作家江光涛《别样请客》看谢顺生校长的赠书情谊
文图◆叶幼军
七律·赞谢校长赠书情
初夏风轻故事传，顺生义举暖心田。
欲求佳作馈乡友，先问朋俦有册篇。
墨客签名添厚意，小车送卷载诚虔。
卅年故土情难改，赠书深谊映长天。
窗外，久旱后的喜雨一直在不停地下，我不禁替身为中国作家协会会员的徐克栋先生新书《农人》而欣喜若狂，因为，庄稼早就在“喊渴”！我一直沉浸在大悟籍知名作家江光涛先生的优美散文《别样请客》仿佛置身于一场别开生面的文学聚会，没有奢华的宴席，却饱含着真挚的情谊与对文学的深深热爱，让人感受到温暖与力量……
本文起笔便点明了这次“别样请客” 的独特之处。在传统的请客观念里，人们往往想到的是美食与欢笑的宴席，而这里却以“书”为媒，以“情”为纽带，展现出一种“全新”的交流方式。谢顺生校长心系家乡文友，担心他们错过徐克栋新书《农人》首发式的消息，于是主动提出为他们购买签名书。这种请客方式，不仅新颖，更体现了谢校长对文学的尊重和对同乡文友的关怀，让文学成为连接彼此心灵的桥梁！
随着故事的推进，文中细节描写生动地勾勒出人物形象与情感。谢校长凌晨发送消息询问有无书籍情况，展现了他的热心与急切；徐克栋谦虚地评价自己的字迹，反映出他作为作家的质朴与谦逊；而作者江光涛先生在等待书籍过程中的焦急与期待，以及收到书后的欣喜若狂，更是将对文学的热忱展现得淋漓尽致。这些细腻的情感流露，使读者仿佛置身于故事之中，与他们一同感受着这份纯真的文学情谊。
红楼二尤的定位，是一对儿绝色美丽的女子，但她们结局悲惨，也令人同情。
可是作者说她们是尤老娘改嫁带进来的“拖油瓶”，这个词着实带着贬义，《红楼梦》是一部为闺阁做传的作品，对于女性的尊重是那个社会能到的顶级，他歌颂了许多的女性奴隶，二尤身份上其实是小官宦家的小姐，称她们为“尤物”“拖油瓶”，真的是不尊重。
在未嫁姑娘小姐里，二尤的确是作者不怎么喜欢的女子。
这一对儿绝色姐妹，作者到底是用一种什么样的眼光来看呢？
曹雪芹极具阶级性，尽管小说创作时他已是落魄公子，但他的价值观仍然是上流社会或者说统治阶级的属性，比如尤二姐对贾琏的态度，就很清楚地能看明白。
如果用今天的标准来看，尤家算是不愁吃喝的中产阶级，不过尤氏之父去世之后，尤老娘和两个女儿就失去了经济来源，渐渐地生计就出了问题，可见尤家家业不厚，也没有可持续保障的田产，于是，尤老娘从此依附宁国府生存，仰贾珍鼻息过活。所以经济问题是尤家母女悲剧的根源。
尤家和宁国府在阶级上有着巨大的落差，尤父在世时，社会地位上大约相当于秦业家，将女儿尤氏嫁给贾珍当续弦也说得过去，尤父不在了，尤家根基动摇，尤老娘母女和尤氏本质上没有的血缘关系，而是礼法关系。