掌控自己靠逼逆袭：激发内心力量的秘籍——如何通过逼迫实现自我超越，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周系列活动启幕当前储能市场规模持续扩大，出海维持良好态势，虽然受关税影响，但非美市场依旧维持强劲需求，行业整体向好的趋势并未改变，具体来看：
在人生的旅途中，我们常常会遇到各种各样的挑战和困难。有些人选择逃避，有些人则选择迎难而上，最终以超出想象的成就来证明自己的实力。这其中，有一个特别的关键策略——逼迫自己实现自我超越。在这个过程中，掌握自身内在的力量并激发其驱动力是至关重要的。
理解自身的弱点是实现逼迫自我超越的第一步。每个人都有自己的优点和缺点，但并不是所有人的优点都能转化为成功的动力。那些真正能够推动我们进步的人，往往都是那些善于找到并面对自己的弱点，并且勇于突破的人。他们明白，只有了解自己的短板，才能有针对性地制定出有效的计划和策略，才能把潜在的能力转化为实际的行动力。
如何发掘并运用这些弱点呢？我们需要承认我们的不足之处，而不是试图忽视或者掩盖它们。这样做不仅可以帮助我们更清晰地认识自己，也可以让我们更有信心去面对未来的挑战。我们可以尝试将这些弱点转化为一个学习和成长的机会。例如，如果你发现自己在某个方面欠缺专业知识或技能，你可以寻找相关的书籍、课程或者导师进行深入的学习，甚至可以寻求实践的机会来提升自己。也可以设定一些实际可行的小目标，比如每天花一定的时间学习新的知识，每周完成一项特定的任务等，这样既可以促使我们在短时间内积累经验，也能够帮助我们逐步克服对某些领域的恐惧感。
我们需要学会运用逼迫的力量。这并不意味着你需要强迫自己去做不愿意做的事情，而是要在合理范围内适度地使用这个工具。具体来说，可以采用以下几种方式：
1. 设定明确的目标：为了逼迫自己超越，你需要为自己设定明确、可衡量的个人成长目标。这些目标应该是具体的、有挑战性的，而且与你的长期愿景相一致。当你有了明确的目标后，就可以开始制定实现这些目标的具体步骤和时间表，从而有效地推动自己向着目标前进。
2. 制定严格的计划：为了让目标成为现实，需要制定详细的行动计划。这份计划应该包括具体的行为步骤、所需的资源、预期的结果等信息，确保每个步骤都清晰易懂，且具有可行性。还需要定期评估和调整计划，以便及时应对可能出现的问题和困难。
3. 培养坚韧不拔的精神：逼迫自己超越并非易事，往往会伴随着艰难和挫折。我们需要培养一种坚韧不拔的精神，无论何时何地都要坚持下去，即使面临无法避免的失败也要保持积极的态度。这不仅有助于我们更好地应对外界的压力，也能让我们在挫败面前看到自己的价值和潜力，进一步激励我们勇往直前。
要通过逼迫自己实现自我超越，首先要深刻认识到自身的弱点，然后通过发掘并运用这些弱点，将其转化为学习和成长的机会，以及形成科学合理的计划和坚韧不拔的精神，最终实现自我超越。只有这样，我们才能在人生的道路上不断攀登，以非凡的毅力和不懈的努力，成就属于自己的辉煌篇章。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
平潭6月8日电 (记者 闫旭)来自美国、俄罗斯、法国等国家，以及澳门、台湾等地区的船队，与厦门、上海、海南、福州等地船队同场竞技。8日，2025中国平潭国际帆船赛在福建平潭22号国际游艇码头开赛，10支高水平赛队展开角逐。
6月8日，2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周启动仪式在福建平潭22号国际游艇码头举行，开启了“码头生活”的多元图景。(无人机照片)记者 张斌 摄
“平潭风大浪急，可以帮助我们取得更好的成绩，也给帆船驾驶带来更多乐趣。”来自美国星帆队的选手吉姆(Jim)在接受记者采访时表示，他在中国生活了15年，参加过各种各样的赛事，此次赛事更有挑战性、也更富乐趣。
当天，2025平潭“海岛生活季”暨帆船运动周系列活动启幕。此次活动以“消费引领、赛事赋能、产业共融”为核心，通过多层次、沉浸式、国际化的主题内容，助力平潭打造“蓝色经济新引擎”。
记者了解到，2025年平潭“海岛生活季”将持续至8月底，重点举办帆船运动周、中国平潭海岛合唱大会、“海洋杯”中国平潭国际自行车公开赛等超30项文体旅活动，激活夏季旅游消费市场。
今夏，平潭已整装待发，推出覆盖夜游出海、亲子水上乐园、定制游艇体验、帆船公开课等多款海上旅游产品，诚邀海内外游客走进平潭，共赴一场关于风、浪与自由的海上之约。
中国著名独臂航海英雄、首位完成旺代单人不间断环球帆船赛的徐京坤也现身活动现场。在参观平潭大福湾国际帆船基地时，他表示，大福湾的地理优势和风力条件特别适合开展帆船运动，希望该基地能成为传播航海精神的重要平台，吸引更多人参与帆船运动。(完)