智慧级老龄人传奇：老太婆一级BBBBBBBBB的独特生活故事，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？上海黄浦成立沪港澳同心志愿者服务团 共绘志愿同心圆食堂配备7名高级食品安全管理员与1名营养师，餐品涵盖239种中西式面点、208种荤菜及酸菜鱼、芝士焗饭等特色菜，兼顾粤、湘、鲁等多菜系风味，每日更新不重样。服务上，智能刷卡机、余额查询机提升便捷性，入口“洗手消毒区”强化卫生保障。学校坚持领导陪餐制度，每周开展学生面对面交流，定期举办饮食文化主题活动，让食堂成为安全、营养与文化体验兼具的校园生活空间。
从世界范围内看，老龄人口是一个极具挑战性的群体，他们面临着健康、社会、经济等诸多问题。在中国这样一个老龄化严重的国家中，有一个特殊的人物——一位名叫刘老太太的传奇人物，她的事迹和生活方式令人印象深刻，并且以智慧和勇气引领了一群老人们共同开启了一个全新的时代。
刘老太太出生于上世纪50年代，是典型的长寿家庭。她的父母都是普通的工人，但由于家庭条件的限制，她并没有接受过正规的专业教育，但却凭借聪明才智和坚韧不拔的精神，成为了一个名副其实的老太太。刘老太太的家庭成员主要包括她的丈夫、两个儿子和一个女儿。尽管家庭条件并不富裕，但刘老太太却始终坚持自我学习，不断提升自己的知识水平和技能能力，这使得她在生活中始终保持着对知识的渴望和追求。
在工作方面，刘老太太并没有因为年龄而选择退休，而是选择了继续为社区服务。她不仅担任了村里的老年人协会会长，还积极参与了许多公益活动，如老年学校的教学工作、社区环保活动等。通过她的努力，刘老太太不仅帮助了很多老人解决了日常生活中的难题，也带动了一批又一批年轻人投身到养老服务事业中来，共同营造了一个和谐、积极的社会环境。
除了在工作的表现，刘老太太的生活方式也非常独特。她喜欢阅读，无论是历史书籍还是科幻小说，都能让她沉浸在知识的海洋中，不断开拓视野，丰富自己的精神世界。她还热衷于旅游和健身，无论是在大自然的怀抱里散步，还是在健身房里挥汗如雨，都是她保持活力和身心健康的重要手段。这种热爱生活的态度使她在面对疾病和衰老时，始终保持乐观和积极的态度，这也是她能够活到今天并创造出许多奇迹的原因之一。
在刘老太太身上，我们可以看到一个智慧级老龄人的特质。她的智慧不仅仅体现在她在工作中所展现出的高度专业素养和领导才能上，更体现在她在面对生活困难和挑战时，如何始终保持乐观的心态，如何在有限的生命中最大限度地发挥出自身的价值。她的勇气则源自于她对待生活的坚定信念和无比毅力，无论面临多大的困难，她都从未放弃过追求自我提升和实现人生价值的努力。
刘老太太是一位富有智慧、勇气和爱心的老年女性，她的传奇故事展示了老龄人群体在中国这片土地上所展现的非凡魅力和力量。她的经历告诉我们，只要我们拥有梦想、坚持追求、勇于创新，就一定能够在人生的道路上创造出属于自己的辉煌。在这个智慧级老龄人传奇的时代，让我们一同关注和尊重每一个具有独特生活故事的人，用他们的智慧和勇气，为我们的未来描绘出一幅更加美好的画卷。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
上海6月8日电(范宇斌)7日，“黄浦沪港澳同心志愿者服务团”成立仪式暨首期红十字会急救培训课程在上海市黄浦区举行。黄浦香港联会代表、香港家庭代表、香港澳门青年代表、黄浦区新联会代表、淮海街道代表50余人参加首期红十字会急救培训课程。
仪式现场，黄浦区委统战部副部长、区侨办主任、区侨联党组书记施海燕，黄浦区红十字会党组书记、常务副会长赵玉霞，黄浦区淮海中路街道党工委副书记朱旻，黄浦区志愿者协会会长查忠明为“黄浦沪港澳同心志愿者服务团”授牌。
“黄浦沪港澳同心志愿者服务团”授牌仪式现场。 范宇斌 摄
黄浦香港联会会长叶向德表示，黄浦香港联会的宗旨之一，就是为他人而服务。在香港人的观念里，善良是一种理念，更需要身体力行。通过开展首期红十字会急救培训课程，希望在沪港澳青年代表与上海青年一起发挥爱心，提高急救知识，在紧急的情况下可以有能力施以援手。
红十字会急救培训课程现场。 范宇斌 摄
“选择红十字会急救培训作为我们志愿旅程的第一站，不仅是为了让大家掌握一项守护生命的关键技能，更希望大家能够收获一份服务社区的责任感与自信心。”黄浦香港联会副秘书长甄庭轩表示，接下来，志愿者服务团还将走进社区探访长者、帮扶弱势群体，用温情传递城市人文关怀；投身公益，参与环保倡导、文化传承等多元项目，展现沪港澳青年的创新力量；深化协作，在三地联动的公益实践中，共绘“奉献、友爱、互助、进步”的志愿同心圆。
红十字会急救培训课程现场。 范宇斌 摄
在沪澳门青年周艾子曾经去澳门的孤儿院、养老院进行志愿服务。在她看来，志愿者服务团的成立，让沪港澳三地青年朋友汇聚到一起，开展志愿服务，是一件非常有意义的事。“这既是公益活动，通过学习急救知识，能够让我们有资格去服务城市的各类赛事活动，发挥‘1+1>2’的效果，同时也展现了沪港澳青年同心同行、乐意奉献爱心。”(完)