六九久久久：深层揭秘神秘数字背后的深远奥秘与历史渊源，俄乌一边移交阵亡士兵遗体 一边各打各的乡土根脉间的文学守望者——邳州作家黄兴洲论 | 作者 文佳陈爸爸小时成长的环境，实则是相当高压和严苛的。他一直记得小时候经常发生的事。
二零一九年是农历的六九之年。这个年份在中国文化中占有特殊的地位，象征着长久和吉祥。关于六九这一神奇数字背后的历史渊源、深层奥秘以及其在现代社会中的独特应用，却鲜为人知。这篇文章将深入探讨这个秘密，并尝试揭示其深层次的意义。
让我们来了解一下中国传统文化对“六九”的解释。在中国古代神话传说中，“六九”代表着天干地支中的六十个符号，每一年有六个代表天干（甲、乙、丙、丁、戊、己），九个代表地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申）。这些天干地支组合构成了十天干十二地支，用于记录日月星辰运行的时间和地球绕太阳公转的速度。在这个循环中，每隔69年，天干地支就会相逢一次，形成一个周期——"六九久久久"。
据史书记载，早在殷商时期，古人就已开始利用天干地支进行历法计算和占卜。在《周易》中有这样一段记载：“壬癸甲乙丁己辛酉戌亥，三奇同人，六六九三岁。”这里的“三奇”，即阳金阴水，对应的是天干中的甲乙丁三个；“六六九三岁”，则表明在每年农历的六月初六到九月廿七之间，天干地支都会再次相遇并保持相合的状态，这就是“六九久久久”的寓意。
为什么会在每个月的初九出现一次“六九久久久”的现象呢？这涉及到阴阳五行学说。五行学说是中国传统哲学的重要组成部分，它认为宇宙万物由金、木、水、火、土五个基本元素构成，它们之间的相互作用和制约形成了万物的规律。其中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，每种元素都有其特定的生长周期和特性。
在农历中，由于每月的天干地支排列顺序不同，天干地支相合的日子会逐渐增多或减少，而“六九久久久”的现象，则是自然界中天干地支相互作用的自然表现。每当甲午或者庚申（这两个日期都是天干地支中的庚申）等天干地支相合的日子，即天干地支都处于相克状态时，人们便会感到大地万物都受到压抑，进而引发一系列生理和心理反应。这种现象被古人视为一种吉祥的预兆，被认为是天地间的一种平衡机制，体现了阴阳五行学说中“天人合一”的理念。
在现代社会，作为一种独特的文化符号，“六九久久久”依然具有重要的现实意义。一方面，它的存在提醒我们关注自然环境的变化，理解自然界的运行规律。正如古人所言，“天行健，君子以自强不息”。只有在深入了解自然界运作的过程中，我们才能更好地把握生活节奏，调整自己的行为方式，从而实现个人和社会的发展目标。
另一方面，通过解读“六九久久久”的深层含义，我们可以从中汲取智慧和灵感，应用于各个领域。例如，在企业经营中，可以根据天干地支的相合周期，制定出适合企业的运营策略，如调整生产计划，优化供应链管理，甚至预测市场趋势等。在婚姻家庭中，通过观察天干地支之间的相生相克，可以指导夫妻双方的行为选择和情感沟通，使婚姻更加和谐稳定。
“六九久久久：深层揭秘神秘数字背后的深远奥秘与历史渊源”不仅是一篇有关中国传统哲学和民俗文化的科普读物，更是一部揭示自然世界运行规律，探寻人类社会发展路径的学术论文。通过深入剖析这个神秘数字背后的文化内涵
图为5月23日，乌克兰民众举着失踪军人的照片寻求帮助。新华社发（彼得·德鲁克摄）
新华社北京6月11日电 11日，俄乌双方根据在土耳其伊斯坦布尔达成的共识，开始移交阵亡士兵遗体，乌方确认1212具乌军遗体已运回国。同日，俄军对乌第聂伯罗彼得罗夫斯克州发动进攻，而乌方则称俄坦波夫火药厂遇袭停产。
千具阵亡士兵遗体归故里
俄罗斯谈判代表团团长、俄总统助理梅金斯基11日说，根据俄乌此前在土耳其伊斯坦布尔达成的共识，双方开始向对方移交阵亡士兵遗体。同一天，乌方表示，1212具乌军士兵遗体已被运回乌克兰。
梅金斯基在社交媒体发文说，俄方已将1212具乌阵亡士兵遗体移交给乌方，并从乌方接收27具俄阵亡士兵遗体，移交工作将持续进行。他还表示，俄乌还将于12日交换重伤战俘。
俄罗斯外交部发言人扎哈罗娃11日在记者会上表示，俄方已做好充分准备履行俄乌在伊斯坦布尔达成的共识，将6000具乌阵亡人员的遗体移交给乌方。
乌克兰战俘待遇协调总部11日在社交媒体发文说，1212具乌军阵亡士兵遗体已被运回乌克兰。乌国家安全局、武装部队和乌内务部等多个部门参与交接工作，红十字国际委员会提供协助。
俄罗斯和乌克兰代表团2日在伊斯坦布尔举行第二轮直接谈判。俄乌同意以“全部换全部”原则交换所有重伤战俘，并且大规模交换25岁以下战俘和阵亡士兵遗体。
在邳州这片浸润着汉风楚韵的土地上，黄兴洲以一支饱蘸深情的笔，将乡土记忆与生命哲思编织成璀璨的文学锦缎。这位年逾古稀的退休教师，用数十年如一日的创作热情，在邳州文学版图上勾勒出独特的精神坐标，成为地域文化传承与创新的典范。
一、乡土叙事中的生命诗学
黄兴洲的创作始终扎根于邳州的土地与人民。他的小说如《一瓶酱油》，以一瓶跨越半个世纪的酱油为线索，将个人命运与历史洪流交织，既展现了淮海战役时期的动荡，又刻画了骨肉分离的悲怆，在平凡故事中折射出时代的沧桑巨变。这种"以小见大"的叙事策略，使邳州的地域经验升华为具有普遍意义的人性洞察。他的散文系列《老香椿树》《老柿树》等，以故乡的草木为载体，用质朴的语言描绘出苏北农村的生活图景。"从我能够到嫩香椿芽开始，便不断地采摘几把，让娘买豆腐拌着给我吃"，这种充满生活气息的细节，不仅还原了邳州乡村的原生态，更将对故土的眷恋化作永恒的文学意象。
在语言运用上，黄兴洲大胆融入邳州方言与民间传说，形成鲜明的地域特色。"兆洋外头欠一屁股债，同学之间他借遍了，有借无还，大家都互相转告，可得小心他耍心眼"，方言的巧妙使用使人物形象跃然纸上，也让作品充满浓郁的乡土气息。这种对地域文化的深度挖掘，使他的文字成为邳州历史文化的"活化石"。
二、艺术创作的多维探索
黄兴洲的创作呈现出多元的艺术风貌。他的诗歌创作与书画艺术相互交融，为邳州文化注入新的活力。为画家萧国壮的作品题诗时，他以"啸傲风月江湖游，竹林深处撰春秋"的诗句，将书画意境与文学想象融为一体，实现了诗画互文的艺术效果。2024年出版的诗集《墨趣雅香》，更以800余首诗作展现了他在诗歌领域的探索，既有对自然景观的细腻描绘，也有对人生哲理的深刻思考。
在小说创作中，黄兴洲不断尝试叙事创新。《姐弟翻脸》运用先抑后扬的手法，在亲情与利益的冲突中展现人性的光辉；《耍心眼》则通过借贷故事揭示底层社会的道德困境，在批判中蕴含着对人性本善的期许。这些作品不仅展现了他驾驭不同题材的能力，更体现了对社会现实的深刻关怀。