探寻古代遗迹：一A片一级一片的壮丽画卷 - 深度解析与文化解读，重庆市第三届职工文艺展演赛（原创诗词作品大赛）圆满落幕俞冰夏：唯有面对荒诞，才能真正获得自由｜存在主义读写工作坊如今的618，早已不是单纯的“打折日”——从2024年淘天取消预售、全程价保的模式创新，到直播带货、移动端专属活动的技术加持，它年年都有新花样。今年更是看点十足，各平台摩拳擦掌，从补贴策略到玩法革新都卷出了新高度，究竟谁能在这场年中消费大战中拔得头筹？
以下是题目为《探寻古代遗迹：一A片一级一片的壮丽画卷 - 深度解析与文化解读》的文章内容：
自古以来，人类文明的历史长河中，无数的遗迹被记录在历史的篇章中，它们是我们了解和理解人类过去的窗口。其中，位于中国的一片土地上，拥有着深厚的历史底蕴和独特的文化魅力，被誉为“一A片一级一片”的壮丽画卷——秦始皇兵马俑坑，无疑是这一历史画卷中的璀璨明珠。
秦始皇兵马俑坑位于陕西省西安市临潼区秦始皇陵东侧1.5公里处，是中国迄今为止发现的规模最大、类型最齐全、保存最为完整的秦代陶俑群。这些精美的陶俑以其恢宏壮观的气势，真实再现了秦朝时期军阵排布、战车样式以及生活场景的盛景，展现出中国古代雕塑艺术的巅峰之作，是世界文化遗产和世界八大奇迹之一。
从考古发掘的角度来看，秦始皇兵马俑坑犹如一部庞大而细腻的艺术史，完整地展示了秦朝军队的宏大规模和军事指挥体系。一号坑的兵马俑数量最多，高达6000余件，涵盖了步兵、骑兵、战车等多种类型的兵马俑，他们的身高约2米至2.7米，面庞饱满，肌肉坚实，神态各异，仿佛在诉说着秦朝战争的残酷与威严。二号坑的兵马俑数量略逊于一号坑，但其体型更为匀称，面部表情更加生动，体现了秦朝贵族生活的奢华与富饶。
从文化层面来看，秦始皇兵马俑不仅是一幅壮丽的古代壁画，更是一座深邃的文化宝库。这些陶俑不仅展现了秦朝皇家的生活风貌，也揭示了秦朝的社会结构和制度体系。例如，俑坑中的马俑大多头戴饰物，手持兵器，具有典型的秦朝礼仪特征；而俑坑中的骑兵俑则身披铠甲，脚踏战靴，表现出高度的专业技能和战斗精神。俑坑内还有许多陶俑在挖掘过程中意外出土，如陶俑中的女性俑和儿童俑，不仅反映了秦朝社会的性别比例，也揭示了当时社会对人性的关注和尊重。
作为世界上最大的地下军事博物馆，秦始皇兵马俑坑并非完美无缺，仍存在一些有待研究的问题和争议。由于年代久远，很多陶俑的表面釉色发生了氧化变色，使得兵马俑的色泽暗淡，影响了文物的真实面貌。虽然兵马俑的发掘成功，但在发掘过程中也伴随着许多未知因素的影响，如自然风化、人为破坏等问题，如何准确、全面地还原秦朝时期的军阵布局和生活场景，仍然是考古学家需要攻克的难题。关于俑坑内的某些部分是否为人工制作，至今仍然存在争议，这也为我们进一步了解秦朝社会历史提供了新的视角和线索。
秦始皇兵马俑坑无疑是中国古代文明的瑰宝，它以其丰富的人文内涵和精湛的考古技术，为我们展现了一个辉煌的古代帝国，同时也为我们揭示了中国传统文化的深厚底蕴和深远影响力。随着科技的发展和研究的深入，我们有理由相信，未来会对秦始皇兵马俑坑进行更多的深度解读和文化解读，以期更好地理解和传承中华民族的历史文化。
当工装化作诗行，当焊花凝成韵律，6月12日，在重庆市綦江区王良同志纪念馆，来自川渝两地的职工们用平仄之声唤醒百年工运记忆。这场“中国梦·劳动美”——庆祝中华全国总工会成立100周年暨重庆市第三届职工文艺展演赛（原创诗词作品大赛）及成渝地区双城经济圈职工邀请赛，正以“江河回响”的豪迈与“追光红岩”的赤诚，让劳动者在新时代的诗行里焕发新生。
活动现场（重庆市总工会供图）
此次展演赛自4月启动以来，全市各级工会热烈响应、广大职工热情参与，经过初赛、复赛等环节，从500余部原创诗词作品中选拔出25部参与巅峰对决。
决战之夜，12支职工队伍和来自四川的两支展演队伍自信昂扬地踏上舞台。脱去工装的他们，在聚光灯下化身诗人与舞者，歌颂劳动之美、唱响美好生活、赞美伟大时代。这些原创诗词作品均源自于广大职工，其中有默默耕耘的一线产业工人，教书育人的人民教师，为民服务的人民警察……通过不同作品的精彩演绎，展现着各行各业的劳动者在平凡的岗位上，用勤劳双手创造美好的生活场景。
活动现场（重庆市总工会供图）
“此次大赛是践行‘文化润心’、坚定文化自信的重要举措，也是‘重庆工人红岩大思政课’的重要内容之一。”重庆市总工会党组书记、副主席余季平说，大赛以诗词为载体，让广大职工在平仄韵律中感悟传统文化的永恒魅力，在字里行间涵养崇德向善的精神境界，这既是一场诗词技艺的切磋较量，更是广大职工群众践行社会主义核心价值观、展现新时代奋斗者精神风貌的一次生动实践。他希望大家以诗为媒，相互交流、彼此学习，在比赛中赛出深厚底蕴，赛出团结友谊，赛出时代风采。
活动现场（重庆市总工会供图）
文｜李梓新
我劝说了朋友俞冰夏，来三明治开一门"存在主义"的阅读写作工作坊。当然，这个题目是她提出的。因为她是一个读书很多的译者和小说作者，对哲学和文学都有深入研究的80后，一个在我眼中有点另类的上海人。
我们在十几年前曾经在一本奇怪的杂志作为同事，办公室的场景曾经有些荒诞。俞冰夏说，理解这些荒诞是认识"存在主义"的基础。在我看来，存在主义倡导的自我主体性、"他人即地狱"、解决孤独感的问题，忏悔，和警惕被试图摆脱牢笼的自由所重新控制，都是当代人切身相关的问题。
俞冰夏写了几段话，给即将报名这个工作坊的朋友：
"生活令人颤栗。人一旦停下来思考，会发现上帝倘若发笑还算是值得庆幸的好事，说明第一，有某种类似上帝的东西存在；第二，这种东西在乎人类，且是那种不分青红皂白，不搞歧视的在乎。事实上，尼采说上帝死了也不免兴师动众，过去各种形式的灵魂救赎组织总让人下跪，然而所有人下跪的姿势倘若一样，下跪便失去其实用意义。作为欧洲真正彻底进入后宗教时代之后出现的主要思潮，存在主义的基本立场是，每个人的存在都是个人的奇迹也是个人的深渊，我们，且只有我们自己能全权为自己负责，哪怕主宰自己的命运与任人宰割一样听起来像疯人的昏庸话。但萨特'存在先于本质'的基础是——我们别无选择。
人字面意义先存在，之后才有了各种各样的昏庸话。当然，比起把自己用昏庸话生腌一遍，直接面对存在可能要艰难得多。
本次工作坊当中，一部分我会尽我的能力用文学作品帮助大家理解一些存在主义的概念。我会谈谈萨特、加缪、陀思妥耶夫斯基、波拉尼奥、大卫·福斯特·华莱士，也会谈谈当代影视作品或者你为什么总是大半夜睡不着觉刷手机。很多哲学概念听起来仿佛深奥，事实上与生活（存在）全部息息相关。另一部分，我想尝试和大家一起探索'忏悔'式样的写作，因为如果说文学还保留一些表现真实的任务，对人内在混沌的表现不是可以避免的。"
从这段话也可以看出俞冰夏工作坊的特点——她不是一位传统的老师，她有自己的思维体系和表达方式。她也有自己所坚持的，比如翻译了八年，100万字的大卫·福斯特·华莱士作品《无尽的玩笑》，一本书差不多等于十本书的体量，不是常人可以办到。大概因为，华莱士也是一个致力于把哲学和文学结合在一起的作家。
俞冰夏为这个工作坊做了详细的提纲，也让我打破了我对她一贯的印象。印象里，她是文艺的、反叛的，甚至有点愤怒的，她不想遵循任何的常规，甚至认为人生也不需要和解，所有的负面情绪都是合理的，是一种应该被接受的存在。从这里，或许你可以开始理解"存在主义"。
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