《榴莲之垢：揭秘榴莲污背后的深层含义与危害》，原创 龙头拉动力关键！《碟中谍8》带热影市，端午档幸免重蹈“十年最差”东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？如此巨大的销量必然需要一个庞大且整体健康的经销商网络来支撑销售、交付和服务。绝大多数经销商是盈利的、运营良好的，其经营业绩与比亚迪品牌的强劲市场表现是相匹配、相辅相成的。山东乾城事件只是庞大网络中的一个点，或许后续也会出现，这是市场经济的竞争本色，也是不可避免的常态，但是很难说一家倒闭就能代表整体趋势。
我们生活在一个充满榴莲香气的世界，但当提及榴莲的污垢时，许多人可能会感到既好奇又困惑。实际上，榴莲污垢不仅是一种味觉上的负担，更隐藏着许多深层次的含义和潜在的危害。
榴莲污垢在味道上可能并不如表面看起来那么美好。尽管榴莲肉质鲜美，其果核、皮壳等部位含有丰富的油脂和糖分，但过度食用或处理不当，这些成分在高温下可能会产生异味，甚至出现焦糊、变色、发霉等问题。例如，如果将未成熟或过熟的榴莲切开后直接暴露在空气中，就会很容易发生腐败现象，导致腐烂气味的传播，严重时可能导致食物中毒，对健康造成威胁。
榴莲污垢中的油脂和糖分对人体有一定的营养价值，但如果不能正确处理，其潜在的营养价值可能会被破坏。榴莲果核中含有丰富的蛋白质、维生素C、矿物质和抗氧化剂等营养素，具有一定的滋补作用。若将榴莲果核和果皮直接混合在一起烹饪，特别是使用含油量较高的材料如猪油、椰子油等，会导致榴莲籽油渗出，进一步破坏了其中的营养物质，降低食材的营养价值，而且容易引发脂肪肝、高血脂等问题。
榴莲污垢中的一些有害微生物，如细菌和真菌，也可能引起食品污染，影响人体健康。例如，榴莲壳上的黑褐色斑点和絮状物通常就是霉菌、酵母菌等真菌的滋生点，长期存在会增加食品的变质风险，导致食物中毒，甚至诱发胃肠疾病，如胃炎、肠炎等。
对于榴莲污垢，我们需要采取科学、安全的方式进行处理和食用。在购买和储存榴莲的过程中，应选择新鲜成熟的榴莲，避免购买过于陈旧或受到损坏的产品；将榴莲清洗干净后，应将其彻底晾干，避免水分残留；再次，烹饪榴莲时，应避免直接用高温加热处理，以免油脂和糖分在高温下氧化分解，影响营养物质的保留；在食用榴莲时，应适量控制摄入量，避免过量食用导致的食品安全问题。
榴莲污垢虽然看似简单，但却隐藏着许多潜在的危险。我们应该理解和尊重榴莲的营养价值，通过科学、安全的方式使用和存储，以确保我们的饮食健康和食品安全。我们也应该提高公众的食品安全意识，引导大家正确对待和处理榴莲，营造一个和谐、健康的饮食环境。
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在好莱坞大片《碟中谍8：最终清算》的引领下，在因与六一档期重叠而获得的少儿观众加持下，刚刚过去的2025年端午档（05.31-06.02）大盘总算相比去年有所反弹，避免了步清明档和五一档（相比去年均腰斩）的后尘——在行业预期普遍悲观的前提下，总算是跑赢了预测。
据猫眼专业版数据，在刚刚过去的端午三天假期中，中国内地电影市场总票房为4.60亿元，相比2024年那个“十年最差端午档”的3.83亿反弹20.1%。
当然，今年端午档成绩虽有回升，但也谈不上有多好。综合总票房和观影人次，热度大概和2014年和2021年端午档相仿，仍处于近12年以来的相对低位。对比那些真正火热的端午档，近了说，2023年端午档内《消失的她》单片票房就有5.08亿；2018年端午档《侏罗纪世界2》单片票房更高达7.23亿。
今年这个所谓“尚可”的端午档，所有电影的总票房，都达不到过往某些端午档单片票房的数字，所以对于影市而言，这个端午档只能算略微回血，而不是决定性的反弹。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。