欧洲携手北美：探索8-12岁国际教育新范例——欧美呦交的跨文化教育实践与启示，日本一艺人被曝偷饭团被送警，本人道歉称忘付款 经纪公司：暂停其一切活动传说中的昆仑山，为何很难确认搜捕非法移民的美国联邦机构人员连日来多次与洛杉矶民众发生冲突。在加州州长没有请求支援的情况下，特朗普6月7日签署总统备忘录，向洛杉矶地区派驻2000名加州国民警卫队人员。美国防部官员9日表示，将根据特朗普的命令，增派2000名国民警卫队人员前往洛杉矶地区。美军北方司令部9日发表声明说，约700名海军陆战队士兵已完成动员，他们将与已部署在洛杉矶地区的国民警卫队“无缝对接”，保护当地的联邦机构和人员。美国北方司令部10日称，700名海军陆战队队员已抵达洛杉矶地区。美国国民警卫队继续在洛杉矶地区执行任务。
从历史的长河中看，欧洲与北美的教育理念和实践一直是全球教育发展的两大主要推动力量。在这个多元化的世界里，欧美的跨文化教育实践以其独特性、包容性和创新性在全球范围内引起了广泛的赞誉和关注。本文将探讨这一主题中的几个关键方面，即欧美的八至十二岁国际教育新范例及其对跨文化教育的启示。
欧洲的国际教育模式以尊重多样性和自由探索为核心，强调个体发展和全人教育。在教育目标上，他们追求的是培养学生的批判性思考能力、创造力和社交技能，这些素养不仅能够帮助他们在学术领域取得成功，也能够使他们适应全球化的工作环境和社会竞争。例如，英国的国家基础课程(NBSE)注重学生的全面发展，包括语言、数学、科学、艺术等领域的知识学习，同时强调对个人兴趣和潜力的发掘。这种全面的教育体系旨在激发学生的学习热情和好奇心，鼓励他们挑战自我，探索未知，实现终身学习和全面发展。
北美地区的国际教育模式更加注重合作和协作精神。美国的K-12教育系统强调每个孩子都是独特的个体，他们的学习和发展需要个性化的指导和评估。在这种背景下，许多学校通过设计跨学科项目，如STEM(科学、技术、工程和数学)活动、社区服务项目等，鼓励学生通过团队合作的方式共同解决问题，提升团队协作能力和领导力。美国还特别重视对学生独立思考和创新能力的培养，鼓励他们积极探索新的研究方向和方法，从而在学术领域或行业实践中实现自我价值。
欧美两国的国际教育实践在许多方面都展现了其独特的优势和挑战。他们在实施跨文化交流策略时，充分考虑了不同文化背景下的学生需求和理解差异。例如，在英美教育中，教师们常常会采用多元文化教学材料和教学方式，以增强学生的跨文化交际意识和理解能力。这包括使用各种原版教材、视频资料、动画片等形式，让学生亲身体验和感受不同文化的特点和价值观。
面对日益复杂的全球环境，欧美的国际教育实践也面临着一些挑战。一方面，由于各国间的教育政策和立法水平存在差异，如何在保持本土教育特色的有效地引进和推广西方教育理念和方法，是一个亟待解决的问题。另一方面，随着科技的发展，新的教学工具和技术不断涌现，如何在利用现代科技手段提高教学效果的保护学生的隐私权和知识产权，防止过度依赖数字化教育资源带来的问题，也是一个需要深入探讨的话题。
欧美的八至十二岁国际教育新范例以其丰富的经验教训为我们提供了宝贵的启示。无论是尊重多样性、创新合作、还是挖掘个体潜能，这些理念和实践都在推动着全球教育朝着更为开放、包容和以人为本的方向发展。未来，我们应该借鉴欧美的实践经验，结合中国实际，构建具有中国特色的国际教育模式，为更好地培养具有全球竞争力的人才提供坚实的基础和保障。我们也应充分认识到，国际教育并非简单的复制和移植，而是在相互理解和尊重的基础上，寻求智慧碰撞和创新突破，以应对全球化时代的新挑战和新机遇。
6月9日，日本经纪公司LDH在其官方网站上宣布，人气组合DEEP男团的队长TAKA（木村贵浩，41岁）将暂时停止演艺活动。
据日本杂志《文春周刊》报道，木村贵浩被公司停止活动是因其4月22日盗窃了便利店内的饭团等商品。据消息人士透露，“他假装在便利店的自助收银机上付款，然后带着价值约1000日元的饭团和零食直接走出了商店。”
此前，这家便利店已经出现过很多天销售额计算不准的情况，因此店里一直高度警惕，担心常客中可能存在小偷。
▲日本人气组合DEEP男团的队长木村贵浩
4月22日，便利店一名员工发现木村贵浩在自助结账机上未付款就将商品带出店外，于是将其拦下并拨打了报警电话。
据称，木村贵浩没有反抗，乖乖地等着警察到来。随后，他被带到了警察局，但他道了歉，并表示“我知道有些商品没有结账，但我忘了付款”，并支付了款项。
木村贵浩承诺“下次不会再这样做了”，商店也决定不提出投诉，此事最终得以解决。
木村的经纪公司面对此事表示，“此次因我司人员的行为，给店铺的各位及相关人士带来了极大的困扰，我们深表歉意。关于此次事件，我司在接到本人（木村）报告后立即进行了事实核查。结果显示，本人表示他处于极度的精神压力之下，且此次行为是首次发生。”
《文春周刊》称，饭团事件发生后，木村在熟人中的信誉进一步降低了。
木村的经纪公司表示，经过律师及相关部门的慎重协商，公司认为没有必要公开这一事件，并非有意隐瞒信息。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。