md0076体育系邪门学霸：嚣张挑战权威，残酷堕落真相大白，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？量子之歌入选“2025年度互联网平台企业履行社会责任优秀实践案例”重温这段往事，秦海璐很坦率地说，她自知以她在15年前的年龄和外形，不可能在影视剧里出演大赤包：“因为电影和电视是真的，是写实的，这个角色在镜头前就得是胖的，就得是50来岁。但舞台形象不一样，她是可以被塑造的。舞台的最大魅力在于它具有强烈的假定性，在戏剧舞台上，我可以是一棵树，是一只猫，我可以女扮男装，我也可以是50多岁的霸道胖老太。在封闭的、假定性的环境里，这都是可以实现的。”
【标题】md0076体育系邪门学霸：嚣张挑战权威，残酷堕落真相大白
在体育系里，有一种被称为“md0076”的传奇人物，他的故事充满了疯狂与挑战，也揭示了体育领域中的残酷现实。md0076，一个曾被誉为“邪门学霸”的神秘人，以其狂妄自大的性格和不屈不挠的毅力，在体育界掀起了一场无尽的风暴。
md0076的成长历程充满了惊人的爆发力。他在高中时期就被同学们誉为“神童”，以优异的成绩和过人的才华深得老师们的喜爱。这位天才少年并未满足于此，他选择进入一所拥有特殊教育设施的大学——md0076体育系，开始了他的专业学习之旅。在这个特殊的环境中，他的学业成绩更是突飞猛进，连续几年蝉联体育系最高荣誉“特等奖”。
“md0076”的成功并非一蹴而就，更不是因为他的天赋异禀。在这所大学，他不仅要在学术上独步江湖，还要面对来自全校乃至全国范围内的强大竞争压力。 md0076并没有因此而退缩，反而变得更加坚毅和勇敢。他凭借自己的坚定信念，不断挑战权威，打破传统学科界限，开创了一种全新的教学模式，引领了整个体育领域的变革。
在他的带领下，md0076体育系的学生们不仅取得了卓越的成绩，也在心理素质、团队协作等方面得到了极大提升。他们敢于向规则发起挑战，敢于挑战自我，敢于超越极限，这正是体育精神的核心所在。
md0076的辉煌并不意味着他没有经历过失败和挫折。曾经，他在比赛中遭遇滑铁卢，几度濒临淘汰，但他从未放弃，而是通过冷静分析和调整策略，最终重新找回了自信，赢得了比赛。这种坚韧不拔的精神，深深地影响了md0076和他的学生们。
md0076并不是仅仅是个成功的体育学府学霸。他在生活中的态度和行为同样令人震撼。他深知权力背后的黑暗和诱惑，始终坚守道德底线，拒绝任何形式的不正当利益交换。他曾多次捐款给贫困地区的孩子，用实际行动诠释了对公平正义的坚守，展现了高尚的人格魅力。
随着真相大白，人们开始理解到md0076并非一个单纯的学术精英，更是一名有着强烈社会责任感的公民。他的言行告诉我们，只有那些敢于挑战权威，勇于打破常规，坚持公正无私的人，才能真正赢得尊重和认可，才能实现真正的价值。
md0076体育系邪门学霸的故事，既是一部关于知识探索、人格塑造和社会价值观塑造的佳作，也是体育领域中一场残酷的蜕变和成长的见证。他的经历告诉我们，只有挑战权威，敢于突破，才能在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
在2025年中国网络文明大会上，量子之歌凭借《党建引领聚共识，反诈先锋践责任——量子之歌构建全民反诈生态的创新实践》案例，入选“2025年度互联网平台企业履行社会责任优秀实践案例”。此次入选的企业还包括腾讯、字节跳动、阿里巴巴、百度、小红书、58同城等多家知名互联网公司。
近年来，量子之歌坚持以党建为引领，围绕网络安全和反诈宣传开展了一系列实践探索。公司通过线上线下多种形式，推动反诈知识普及，构建多方参与的反诈宣传生态。
在社区层面，量子之歌通过定期组织反诈讲座、发放宣传资料、模拟诈骗情景等方式，提升居民防范意识。据统计，相关线下活动累计覆盖超过2万人次。
2025年3月，量子之歌与天津市反诈中心联合举办“全民反诈，从我做起”直播活动，邀请多位讲师围绕常见诈骗类型进行分析与应对指导。
4月，公司旗下启牛学堂与北京海润天睿律师事务所联合推出“识破退费陷阱，守护财产安全”专题直播，聚焦典型案例，普及防骗知识。
此外，量子之歌结合互联网传播特点，制作发布多部反诈主题短视频、动画及漫画等内容，覆盖用户超过110万人次。其系列反诈短片累计播放量达5000万次，互动式科普直播累计观看人数达300万人次，客服部门也针对用户反诈相关问题累计提供超5万次答复。