探讨港影之巅：真实再现香港军队历史——《打真军》系列电影深度解读及观影体验分享，金融安防 | 商业银行集权类系统安全防御思考与实践6月5日是芒种，芒种为什么要送花神？潮新闻·钱江晚报综合自@中国蓝新闻、@无限超越班、九派新闻、公开资料等
二十一世纪以来，香港的影视文化繁荣而多元，其中以港产影片和军事题材电影最为引人注目。这些电影以其独特的视角，真实再现了香港军队的历史，深深打动了观众的心弦。其中，《打真军》系列电影更是将这一主题进行了深度解读，并通过精彩的剧情、生动的角色塑造以及细腻的情感描绘，为观众勾勒出了一幅清晰而又立体的香港军队生活画卷。
从剧本创作角度来看，《打真军》系列电影深入挖掘了香港军队的历史背景和战斗故事，通过对真实的事件和人物的描述，展现了一个充满活力与激情的革命战争时期。电影中的主人公们身处动荡的社会环境之中，他们通过英勇无畏的战斗，捍卫了国家统一，保卫了人民的生命财产安全，成为了一代青年的理想形象。这种真实感和使命感的传递，使得《打真军》系列电影具有很强的艺术感染力，让观众在欣赏影片的也深深地感受到作为军人所肩负的责任和使命。
在演员塑造方面，《打真军》系列电影的成功在于对角色性格的深入描绘和人性的深刻揭示。每个角色都有着鲜明的性格特点和人生经历，他们在战争中流血牺牲，也在和平年代里默默奉献，他们的故事和命运，让人深感震撼和感动。例如，影片中的男主角林志远，他是一位忠诚且勇敢的士兵，他在面对敌人的疯狂进攻时，毫不犹豫地挺身而出，用实际行动诠释着军人的职责和担当；女主角王丽芳则是一个温柔善良的女子，她虽然出身富贵，但却始终坚守本心，不为世俗所动，她的坚韧和执着，深深地打动了观众。这些角色的人物设定和情感表达，不仅展现了香港军队的风貌，更塑造出了鲜活的人物形象，使观众能够更加深入地理解并热爱这个特殊的群体。
画面制作和音效设计也是《打真军》系列电影的一大亮点。影片采用了专业的摄影技术和先进的音效处理技术，使得画面色彩鲜艳，场景宏大，音效紧张刺激，充分营造出一种强烈的视觉冲击力和听觉效果，使观众仿佛置身于那个战火纷飞的时代，亲身感受到了那场波澜壮阔的战争场面。影片对音乐的选择也非常巧妙，既能烘托气氛，又能表现人物的情绪变化，使得整个故事情节更加紧凑，富有张力。
《打真军》系列电影以其深度的历史刻画，生动的人物塑造，精良的画面制作和优美的音效设计，成功地再现了香港军队的历史，深深打动了观众的心弦。它不仅是一部优秀的军事题材电影，更是一部富有历史底蕴，深入人心的影视作品，是香港影视文化的重要组成部分，也为观众提供了丰富的精神滋养和艺术享受。在未来，我们期待有更多的优秀影视作品能够呈现出来，为我国的影视文化事业增添新的光彩。
文/中国光大银行 梁思姣 杨增宇 张嘉伟
随着商业银行数字化转型进程，大量集权类系统被建设和运用到IT开发、运维、安全管控等领域，降低手工操作风险，提升安全性、自动化程度和效率。然而因为权限集中、数据集中、跨网络访问等特点，集权类系统也成为黑产APT攻击及攻防演习中攻击队的关注重点和突破口。为防范集权类系统引发的网络安全、数据泄露、APT入侵风险，近年来光大银行针对各种攻击场景，持续研究集权类系统防护方法，构建了从基础安全防护、网络层防护到应用层防护的防御体系，全面加强集权类系统安全防御能力。
1. 安全风险分析
集权类系统安全风险主要体现在三个方面。一是大量集权类系统数据集中，员工账户信息、云、服务器、应用系统管理信息等，易成为内网渗透的信息收集点。二是访问控制绕过，部分集权系统具有跨网络区域访问能力，可能成为攻击者跳板，帮助其从实现互联网→集权系统Agent部署的DMZ→集权系统Sever所在网络域→集权系统Agent部署的内网区域的入侵。三是利用特权操作，可直接向受管理的主机/终端下发文件，或执行命令。一旦攻击者控制集权系统的服务器端，则可能大面积下发恶意文件和恶意指令，实现对大批目标、甚至靶标系统的控制。
2. 安全防护难点
基于上述安全风险，集权类系统安全防护体现出三个难点。
“灯下黑”：集权类系统往往具有监控、管理属性，又为科技部门管理，容易处于安全管控视野盲区。
“隐藏深”：集权类系统为便于开展监控与管理，可能会建立跨网络区域、覆盖各系统主机/终端的传输通道，借助其进行网间跨域、网内横向渗透更有隐蔽性。
“未知威胁”：部分攻击者为求事半功倍，会提前预备、收集常用集权类系统0Day漏洞，因此传统的基于特征的防护规则可能失效。
光大银行集权类系统防御实践
为有效应对集权类系统攻击风险，针对性解决上述防护难题，光大银行从基础安全防护、网络层防护、应用层防护三个维度构建安全防护体系（见图1）。
图1 集权系统安全防护体系
6月5日是芒种，芒种有送花神习俗，也叫祭花神。关于芒种送花神风俗，很多古籍中可以找到记载，其中最有名的一幕送花神场景出现在名著《红楼梦》中，只要你稍微了解红楼梦，应该知道林黛玉葬花的这一幕吧。那么到底芒种为什么要送花神？芒种送花神是怎么来的？下面一起来了解一下吧。
芒种为什么要送花神
芒种时节送花神是一种古老的民间祭祀习俗。人们认为，芒种已过，百花开始凋零，花神退位，故民间多在芒种日举行祭祀花神的仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。人们要设案供物，焚香祭祀，来为花神饯行。
在明、清曾流行着芒种送花神的习俗。据介绍，在明清时期，农历二月二花朝节上要迎花神，而到芒种时，已经是农历五月，这个时期已经过了花开时期，群芳摇落，百花凋零，花神退位，人世间便要隆重地为花神饯行，以示感恩花神给人类带来的美。于是，民间有了与迎花神对应的节日送花神。
南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间，故又称“芒种五月节”。《金瓶梅》第五十二回：“吴月娘因交金莲：‘你看看历头，几时是壬子日？’金莲看了说道：‘二十三是壬子日，交芒种五月节。’”
根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。《红楼梦》第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，具有很浓郁的民俗意味。
“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”
如何为花神饯行呢？
现代人已经少有人知了，但号称“百科全书”的《红楼梦》，却给我们提供了形象的资料：
“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不荆”此段话中的“干旄旌幢’须解释一下：干，盾牌也;旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有旄牛尾的旗，旌与旄相似但另有五彩折羽装饰，幢之形似伞，从中可看出，大户人家在芒种节为花神饯行的富丽场面。
而多愁善感的林黛玉，面对花谢花飞，不禁顾影自怜，感慨良多，便有葬花之举，还吟出一首令人心碎的葬花词来：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。性本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
大观园中的女孩儿们为花神饯行，首先是把自己打扮得漂漂亮亮的，其次是为花神准备好上路的交通工具(“轿马”)，以及庄严而堂皇的仪仗(“干旄旌幢”)。从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感，表现出对生态的敏感和重视，很值得现代人深思。
花神是谁？
花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。