探索欧洲、日本与韩国的缤纷福利生活：高清视频盛宴，展现各国独特福利政策魅力，中国平安(02318.HK)完成发行117.65亿港元的可转换债券回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？现场画面显示，客机起飞约1分钟后呈失速状态，直线下降，撞上一栋建筑物后爆炸起火，残骸碎片挂在建筑物之上。
以下是关于探索欧洲、日本与韩国丰富福利生活的高清视频盛宴，展现各国独特福利政策魅力的文章：
随着全球化进程的加快，世界各国间的交流愈发频繁，而福利制度作为社会经济稳定与发展的重要保障，也在各国政府的积极推动下得到了显著提升。在全球范围内，欧洲、日本与韩国等国家以其独特的福利政策吸引着众多人的目光，其丰富的高清视频盛宴为我们呈现了各国福利生活的多样性和独特性。
让我们来看看欧洲的福利生活。欧洲福利体系以英国为代表，其福利制度以国民健康保险为核心，涵盖医疗保健、教育、就业、退休等多个方面。从医疗方面来看，欧盟成员国均设有全民医疗保健系统，涵盖了基本医疗保险和补充医疗保险，提供医疗服务覆盖范围广泛，包括门诊、住院、手术、康复治疗等，大大降低了居民就医成本，提高了生活质量。英国还实行长期护理保险制度，为老年人和残疾人提供全方位的生活照顾服务。在教育领域，英国提供全面的免费基础教育，包括幼儿园、小学、初中及高中，使每个孩子都有接受优质教育的机会。在就业方面，欧盟成员国通过各种政策和措施，如失业救济、最低工资等，来保护劳动者的权益，同时鼓励企业创造更多就业岗位，保证劳动力市场的供需平衡。而在退休方面，欧盟成员国实行养老金制度，将退休金分为公共养老金和个人储蓄账户两种形式，满足不同人群的养老需求。这些多元化的福利政策，不仅保障了民众的基本生活需求，也为个人发展提供了广阔的空间，体现了欧洲福利政策的独特魅力。
接下来我们看看日本的福利生活。在日本，社会保障体系主要包括社会保险和社会保险费。其中，养老保险主要包含两大类别：法定养老保险和商业养老保险。法定养老保险是强制性的，由国家统一管理，覆盖所有劳动者；商业养老保险则允许个人选择保险公司进行自愿购买，为特定群体（如年长者、残疾人等）提供额外的财务保障。日本还有育儿补贴、住房补贴、医疗保险等多种福利政策，确保子女的成长和发展得到充分保障。在教育领域，日本实施双轨制教育制度，即公立学校和私立学校的教育体制，满足各类学生的学习需求。在就业方面，日本实行严格的就业准入制度，鼓励企业积极吸纳符合条件的求职人员，并提供包括培训、职业咨询等在内的全方位职业发展支持。在退休方面，日本实行高龄津贴制度，对65岁以上的老人提供一定的经济支持。这种多层次的福利体系，既保障了低收入群体的基本生活，也鼓励老年人积极参与社会活动，实现自我价值。
最后我们来看看韩国的福利生活。韩国的社会保障体系主要包括社会保险和社会保障费用。养老保险主要覆盖企业和机关工作人员，以及退休人员；医疗保险则覆盖全体居民，包括儿童、青少年、成年人和老年人都可享受。在教育领域，韩国推行素质教育，强调全面发展，注重培养学生的创新能力和实践能力。在就业方面，韩国实行灵活就业政策，鼓励企业提供多种工作方式和岗位供求职者选择，提高就业灵活性和满意度。在退休方面，韩国实行全人口退休制度，对70岁及以上的人群发放全部养老金。在这种多层次的福利体系中，韩国致力于保障各个年龄段的公民都能享受到公正、公平、有质量的社会保障，展现了韩国福利政策的独特魅力。
欧洲、日本与韩国的福利生活因其多样性、针对性和包容性，成为全球福利制度建设的一股重要力量。无论是医疗保健、教育、就业还是退休，这些国家都以其丰富的福利政策，满足了不同人群的需求，提升了公众的生活品质，推动了社会经济发展。这种福利生活盛宴，展示了各国对社会保障制度的深刻理解与追求，对于我们理解和借鉴各国福利制度的精华，推动全球福利制度的发展具有重要的启示意义。
中国平安(02318.HK)公布，认购协议项下所有先决条件获达成，于2025年6月11日完成发行本金总额为117.65亿港元的债券。该集团拟将债券发行所得款项净额用于满足集团未来以金融为核心的业务发展需求，用于补充集团的资本需求;支持集团医疗、养老新战略发展的业务需求;同时用作一般公司用途。
截至2025年6月11日收盘，中国平安(02318.HK)报收于48.75港元，上涨2.74%，成交量7917.24万股，成交额38.47亿港元。投行对该股的评级以买入为主，近90天内共有4家投行给出买入评级，近90天的目标均价为62.55港元。兴证国际最新一份研报给予中国平安买入评级。
机构评级详情见下表：
中国平安港股市值3533.88亿港元，在保险行业中排名第3。主要指标见下表：
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。