久违的夏日旋律：探究五月天经典之作《久久鲁鲁》的魅力与内涵，原创 新疆喀什班迪尔蓝湖，帕米尔高原的“蓝宝石”，藏着一条网红公路陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”这也让不少厂家瞅准“商机”，开始制作高仿版LABUBU。但在近日，社交平台上一则“义乌市场LABUBU一夜之间全部下架”的帖子引发广泛关注。
在炎炎夏日之中，一首名为《久久鲁鲁》的经典歌曲，仿佛唤醒了人们对于那个久违的年代的回忆和对音乐的热情。这首由台湾摇滚乐队五月天创作、发行并广受赞誉的歌曲，以其独特的旋律、深沉的情感和丰富的意象，成为了那个时代流行乐坛的瑰宝，并且至今仍保持着旺盛的生命力。
《久久鲁鲁》的诞生，是在五月份，正是春末夏初的时候。此时的台湾，正处于一场由台风带来的极端天气中，大雨倾盆，烈日炙烤，整个城市如同被暴雨洗刷过一样。在这样的环境下，五月天却将这场风暴转化为一种力量，以他们的音乐传递出勇敢面对挑战的决心和对生活的热爱。
歌曲的开头，伴随着雨声和狂风的怒吼，五月份天象征着新生的力量和对未来的期待。"久违的夏日旋律"，既是对前一个夏天的告别，也是对新的季节的迎接。这种强烈的对比，既体现了五月天独特的情感表达方式，又暗示了他们对新一年希望和期待的态度。
随后，歌曲进入了主歌部分，描绘了一个男孩在雨中奔跑，试图逃离风雨无常的生活。他的身体在疾驰中颤抖，眼中充满了痛苦和挣扎，但同时也充满着坚韧和决心。这种强烈的反差，使人们不禁回想起自己在困难时期的样子，感受到歌曲中的生命力和坚韧不拔的精神风貌。
随着歌曲的发展，歌曲的情感逐渐升华，歌词中融入了对爱情、友情和家庭的深深思考。例如，“我想起那年夏天，我们都在等待着那一天的到来”，这一句就描绘了他们在热恋阶段相互等待的心情，表达了对美好时光的怀念和对未来的憧憬。而“我曾经把心事都藏在心里，像藏在一个秘密的地方”，则传达了他们在生活中遇到挫折和困难时，是如何勇敢面对，如何保持内心平静的心态。
《久久鲁鲁》以其深情的旋律、深刻的人文情感和丰富的意象，成功地塑造了一个关于生命、爱情、梦想和成长的故事。它不仅是一部纯粹的音乐作品，更是一首具有强烈共鸣和哲理深度的作品，能够触动人们的心弦，引发人们对生活和自我价值的深入思考。
虽然多年过去了，《久久鲁鲁》仍然深受歌迷喜爱，不断地被翻唱和演绎，成为了一首永恒的经典。它的魅力和内涵，不仅仅在于其美妙的旋律和动人的歌词，更在于它们所蕴含的人生哲理和社会现象，以及人们对美好生活的追求和向往。无论岁月如何变迁，这首歌都将永远是人们心中的一道亮丽风景线，激励人们在逆境中坚持前行，勇往直前。
人们定义颜色的词语越来越多，如中国红、拿坡里黄、爱马仕橙、勃艮第红……来到新疆喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县班迪尔乡，看到班迪尔蓝湖，大概许多人也会有种命名出“班迪尔蓝”的冲动。
班迪尔蓝湖被誉为帕米尔高原上美丽的“蓝眼睛”，镶嵌在昆仑山脉的“蓝宝石”。这里原本是一条河流，后为储水建造成水库。这里的湖水为冰川融水，里面含有高浓度特殊矿物质，因而会呈现出不同于人们一般印象中的蓝色。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。