小东西：你的神秘「欠ch」可能揭示背后隐藏的秘密，究竟是怎么回事呢？，谷歌 Pixel 10 系列再曝支持 Qi2 无线充电，但需搭配磁吸手机壳传说中的昆仑山，为何很难确认答案，除了选择伞状款式的半身裙，还有直筒半身裙，a字半身裙，三种裙子都非常的遮肉显瘦，不过在选择裙子的时候，尽量选高腰收腰款，穿的时候才能更好的提升腰线。
国家宝藏，是指中国历史上的重要文物和艺术品的总称。其涵盖范围广泛，包括但不限于青铜器、玉器、陶瓷、书法、绘画、雕塑等各类艺术形式。这些珍宝不仅是我国文化的瑰宝，也是人类历史的见证，它们不仅仅是物质财富，更是文化内涵与精神价值的高度融合。而其中的一件小小物品——“欠ch”，由于其独特的设计和制作工艺，使其在众多的文物中显得尤为引人注目。
“欠ch”是一种中国古代的工艺品，它的设计独特而巧妙，表面雕刻了龙凤图案，中间则有一个小小的凹槽。这种设计看似简单，实则蕴含着丰富的寓意。从表面上看，“欠ch”的形状像是一个“欠债”的符号，意为古代人们通过手工劳动，如伐木、织布等，对其他贵族或朝廷有所抵偿或贡奉。“欠ch”还象征着古人希望通过这种方式来表达自己的诚信和感激之情。比如，在一些古代画像中，我们常常看到手持“欠ch”的人物，他们的手中握有各种物件，如宝剑、金杯、金钱，但他们的脸上都带着微笑，这显然是他们对自己辛勤劳动成果的欣慰和对他人的回馈。
“欠ch”并非仅限于象征性的含义，更深层次的谜团在于，“欠ch”背后的制作技艺和制作过程。在古代，“欠ch”是由工匠们用精细的手工方法制作而成的，每一个细节都需要经过精雕细琢，才能展现出其独特的艺术魅力。在这个过程中，工匠们不仅需要掌握精湛的雕刻技巧，还需要了解当时的生产和生活背景，以及对传统文化的理解和尊重。例如，古代中国的丝绸文化源远流长，而制作丝织品的工艺就包含了剪裁、编织、染色等多个环节。每一步都需要工匠们的精心操作，才能制成色泽鲜艳、质地细腻的丝织品。
“欠ch”还含有丰富的历史文化信息。在中国的历史文化中，有一种观念认为，所有的艺术品都是由过去的劳动者创造出来的，“欠ch”的存在，本身就具有一定的历史价值。它也是一种民间信仰，反映了人们对美好生活的向往和追求，以及对祖先智慧的尊敬和传承。在现代社会，虽然许多实物都已经消失，但“欠ch”的形象却依然存在于人们的记忆之中，成为一种文化符号，承载着深远的历史意义和社会影响。
“欠ch”是一件小而有意义的文物，其背后所隐藏的神秘秘密令人深思。通过观察这件“欠ch”的设计和制作，我们可以从中了解到古代工匠们的智慧和勤劳，感受到中华传统文化的独特魅力，也可以理解到“欠ch”背后的历史和文化含义。而这个神秘的“欠ch”，正是那些未曾被发现的小东西，它们可能就是我们寻找历史的钥匙，揭示出那些隐藏在历史深处的故事。
IT之家 6 月 13 日消息，科技媒体 Android Headline 昨日（6 月 12 日）发布博文，补充分享了 Pixel 10 系列 Qi2 配件相关的内容。
IT之家昨日援引 Android Authority 媒体报道，谷歌 Pixel 10 系列手机支持 Qi2 无线充电，并将推出 Pixelsnap 配件品牌，通过 Google Store 以及其他零售渠道销售。
Android Headline 媒体从其它独立渠道，确认了上述信息，并补充分享了 Pixel 10 系列手机无线充电的相关内容。首先，Pixel 10 系列的 Qi2 磁吸功能将集成在官方手机壳中，而非直接内置于手机本体。
这种情况并不少见，Galaxy S25 系列和 OnePlus 13 都采用了类似设计，用户需额外购买手机壳以获得磁吸功能。
配件方面，目前曝光的配件包括一款 Qi2 充电器、一款带支架的充电器（Charger with Stand）以及一款环形支架（Ring Stand）。
其中，Qi2 充电器的外观与 Apple 的 MagSafe 充电器颇为相似，而带支架的充电器则类似现有的 Pixel Stand 2，但新增了插入 Qi2 充电器的插槽设计。
谷歌希望通过“Made for Google”计划，与 Belkin、Bellroy、Spigen 等品牌合作推出更多 Qi2 配件。
除了官方手机壳外，谷歌还计划推出一款全新的双口 USB-C 充电器。目前，谷歌销售的单口 USB-C 充电器功率为 45W，售价 29.99 美元。新款双口充电器预计将配备一个 45W 端口和一个低功率端口，适合搭配 Pixel Watch 充电器使用。
但需要明确的是，Pixel 10 系列未必能达到 45W 的充电速度，因为去年的 Pixel 9 同样未能充分利用 45W 充电器。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。