隐匿于黑暗中的邪恶之手：揭示隐藏的偷寇行动及其对社会的影响，原创 中国人有多牛？在非洲万年荒地种出粮食，产量之高让世界惊叹东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？SBI证券投资市场研究部门的员工仓本直美（Naomi Kurimoto）表示：“许多散户投资者认为自己的价值投资风格与巴菲特的风格一致，而巴菲特就是以这种方式闻名，于是他们倾向于追随他——‘如果巴菲特在买入，我就跟着买’。”她还补充说，报告中出现巴菲特的名字会增加散户投资者的页面浏览量。
关于“隐匿于黑暗中的邪恶之手：揭示隐藏的偷寇行动及其对社会的影响”，这是一篇探讨深层次、令人惊心动魄的主题。在黑暗中潜伏着无数潜在的罪恶势力，它们在角落里窥探并利用人类的弱点，以达到自身的利益最大化。这些秘密组织或个人，他们通常并不显眼，但其影响力却足以改变一个国家乃至整个世界的面貌。
我们来看看“偷寇”的基本定义——这是一种犯罪行为，它通常是通过不正当手段获取财物或资源，而不涉及任何暴力或破坏的行为。这种行为在许多文化和社会背景下都存在，包括但不限于盗窃、抢劫、诈骗、贩毒等。随着科技的发展和网络的普及，“偷寇”形式发生了翻天覆地的变化。现代犯罪团伙利用各种技术手段，如社交媒体、加密货币、数据分析等，使得隐蔽性更强，隐蔽性和破坏性更加强大。
这种新型偷盗行为对社会带来了深远影响。一方面，它加剧了社会经济不平等。在全球范围内，大量财富和资源被非法窃取，导致了许多贫困、落后地区的人们生活水平低下，教育、医疗等方面也难以得到保障。偷盗行为还引发了社会道德和法律体系的危机。对于那些参与或支持“偷寇”活动的人来说，他们的价值观可能与主流社会格格不入，可能导致道德沦丧和社会秩序混乱。
另一方面，“偷寇”行为对社会稳定和发展构成了严重威胁。犯罪活动不仅破坏了公共安全，加剧了治安问题，同时也扰乱了正常的市场秩序和社会和谐。例如，大规模的偷盗事件可能会引发恐慌情绪，破坏投资者信心，进而影响企业的生产和投资决策，最终导致经济增长放缓甚至停滞。非法交易活动还会对金融系统产生负面影响，可能导致金融市场动荡，影响全球经济稳定。
揭示并揭露“偷寇”行动及其对社会的影响至关重要。政府、民间组织和社会各界应积极采取措施打击“偷寇”行为，并建立完善的法律法规和监管机制，确保犯罪分子无法逍遥法外。我们也需要培养公民的社会责任感和法制意识，让每一个人都认识到违法行为的危害性，积极参与到反“偷寇”行动中来，共同维护社会的安宁和稳定。
科技创新也可以成为对抗“偷寇”行动的重要武器。借助人工智能、大数据等新兴技术，可以实现精确的犯罪预测和防范，提高警务效率，减少犯罪率。科技手段也可以用于提升社会治理水平，例如，通过智能监控、人脸识别等技术，构建起严密的安全防线，防止“偷寇”人员逃脱。
揭示并揭露“偷寇”行动及其对社会的影响是一项复杂而艰巨的任务，需要社会各界的共同努力和配合。只有这样，我们才能保护社会的公正、公平和繁荣，为打造一个更加安全、健康、和谐的社会环境做出应有的贡献。让我们携手共进，抵御黑暗中的邪恶之手，为构建美好的未来添砖加瓦！
面对贫困与饥饿困扰的非洲各国，中国为这些国家提供了哪些具体援助？非洲大陆拥有广袤的土地和丰富的自然资源，然而，时至今日，非洲依然是全球最贫穷的地区之一。许多非洲国家的人民甚至难以保证基本的温饱，每年都有无数人因饥饿而丧命。当地的政府也只能不断寻求国际援助，期望能获得足够的粮食来缓解这一困境。在这种情况下，许多国家纷纷伸出援助之手，派遣专家帮助当地发展经济。尽管一些国家依靠本土丰富的自然资源勉强实现自给自足，但依然有许多地区面临严重的粮食问题。每年，几个月的饥荒依然不可避免，造成大量民众死于饥饿，而政府对此却束手无策，只能依靠国际援助来勉强度日。
其中，布隆迪这个小国的情况尤其严峻。布隆迪的国土面积有限，资源相对匮乏，但其人口却较为密集。为了逃离饥饿的困扰，布隆迪人民依赖农业和牧业维生，许多人也通过种植当地特产进行小规模的买卖。然而，农业在布隆迪的发展面临诸多挑战。由于农业基础设施极为落后，当地很难抵御自然灾害的侵袭，因此一旦遭遇天灾或病虫害，作物产量便急剧下降，粮食短缺问题随之加剧。这时，国际社会的援助成为了布隆迪生存的支柱。中国作为一个大国，慷慨地提供了许多帮助，并派遣了农业专家赴布隆迪进行实地考察。通过调查，专家们发现布隆迪的粮食产量低下，主要是因为土地产量不高，而解决这一问题的最佳途径就是发展农业。
在与布隆迪政府沟通后，中国决定派遣农业专家帮助布隆迪提高粮食生产。专家们到达后，立即着手对布隆迪的土壤进行检测，确认是否缺乏某些必需的元素。然而，经过详细的土壤分析后，专家们发现布隆迪的土壤十分肥沃，甚至比许多其他国家的土地更加适宜种植，因此粮食产量低的问题并非出自土地本身。而干旱的问题也有望通过积蓄雨水来缓解，因为布隆迪的雨季较长，只要能够在这段时间储存足够的水，旱季的缺水问题就能迎刃而解。这一发现让中国专家对解决布隆迪的饥饿问题充满了信心。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。