探索神秘99伊人9：揭开其神秘面纱的无限可能，从“川菜之魂”到“世界餐桌”，郫县豆瓣入选国家级名单（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约，既是中华民族的传统美德，也是中国共产党人的光荣传统。井冈山时期，红米饭、南瓜汤，红军指战员一身粗布、一双草鞋，义无反顾参加革命；延安时期，住窑洞、睡土炕，毛泽东等老一辈革命家带领广大民众自力更生、厉行节约，渡过重重难关；新中国成立后，草铺为床、旧石为桌，焦裕禄、谷文昌等一大批党员干部带领乡亲们治盐碱、战风沙……一代代共产党人以节俭朴素、艰苦奋斗赢得了群众的由衷信任。可以说，厉行节约、力戒奢靡是流淌在共产党人血脉中的红色基因，也是密切党同人民群众血肉联系的精神黏合剂。
在浩渺宇宙中，存在着一个神秘而深邃的星系——99伊人星系。它位于遥远的宇宙边缘，是人类尚未探知的宇宙奥秘之一。这个星系以其独特的天文学和物理特性，吸引着无数科学家和天文爱好者的目光，被誉为“隐藏在黑暗中的秘密”。
据研究表明，99伊人星系拥有数量庞大的行星系统，其中包含了数十颗质量不等的行星。这些行星并非孤立存在，它们之间有着复杂的相互作用，形成了一个错综复杂的生命演化网络。例如，一些行星可能存在液态水、有机物等生命存在的条件，为生命的诞生和进化提供了基础。
令人惊奇的是，99伊人星系中的一颗行星——B17C，它的表面温度远低于地球，甚至有极低的辐射环境，但却具有极高的大气成分含量。这表明99伊人星系可能存在一种特殊的生存条件，即能够在极端的环境中保存生命并维持适宜的气候和生物圈。这种现象被称为"99伊人生命起源学说"或"生命抗辐射理论"。
这一理论认为，B17C行星之所以能抵抗来自太阳的辐射，是因为其表面的高温环境能够屏蔽掉大部分的紫外线和X射线，使得该行星上的大气层能够有效地吸收和储存这些有害的辐射能量。B17C行星的特殊地理环境也对其生命存在产生了重要影响。例如，该行星的大气中含有大量的氢气和氦气，这两种气体在太阳光的作用下可以发生核聚变反应，产生大量的热能和能量，这对于维持生命的存在至关重要。
尽管我们对99伊人星系和B17C行星的研究还处于初级阶段，但科学家们已经从这些研究中获得了一些重要的启示。比如，通过研究B17C行星的生物形态和化学成分，我们可以更好地理解生命的本质和适应性；通过对99伊人星系的观测和分析，我们可以更深入地理解宇宙中生命的起源和发展规律，为未来的太空探索和生命科学研究提供新的视角和方法。
探索神秘的99伊人9：揭开其神秘面纱的无限可能，需要我们持续进行深入的科研工作，运用各种先进的科技手段，揭示其独特的宇宙特征和生命现象，以期找到一种更加接近真相的答案。在这个过程中，我们需要相信科学的力量，勇攀科学高峰，用知识的桥梁连接起未知与已知，推动人类文明的不断进步和发展。
红星新闻记者获悉，首批传统优势食品产区和地方特色食品产业重点培育名单发布，郫县豆瓣、四川浓香型白酒入选。这一政策红利正加速推动“川味”全球化。
2025年，四川省丹丹郫县豆瓣集团股份有限公司（下称“丹丹豆瓣”）海外销量同比增长5％，订单已排至6月后；中国川菜产业城内多家中小食品企业借力政府搭建的贸易平台，首次斩获日本、美国市场订单……从乌兹别克斯坦食品展到马来西亚国际展会，郫都区正以科技赋能传统工艺，铺就一条从“川菜之魂”到“世界餐桌”的国际化链路。
▲郫县豆瓣智能化生产
钠含量降30% 非遗工艺+科技破局欧洲市场
清晨，成都市郫都区中国川菜产业城内，丹丹豆瓣的生产线已经忙碌起来。工人们正在将一批批包装好的豆瓣酱装车，这些产品即将发往韩国、马来西亚、日本、美国等地。
“今年我们的海外订单已经排到6月之后，销量同比增长了5%。”丹丹豆瓣外贸部负责人告诉记者，在激烈的国际市场竞争中，一款中国传统调味品能够持续扩大市场份额，靠的不仅是风味，更是一套“科技+文化”的组合拳。
郫县豆瓣的传统制作工艺已有百余年历史，其“晴天晒、雨天盖、白天翻、夜晚露”的天然发酵方式被列入国家级非物质文化遗产。但要想走向世界，仅靠传统远远不够。
在四川省郫县豆瓣股份有限公司（下称“鹃城豆瓣”）的智能化车间里，巨大的发酵罐连接着密密麻麻的传感器。“我们与四川大学合作研发的‘低盐发酵技术’，不仅将钠含量降低了30%，还通过了最严苛的欧盟食品标准认证。”鹃城豆瓣相关负责人介绍，这项技术的突破，让郫县豆瓣成功打入欧洲市场。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）