精彩成人超清视频观看：零门槛享受优质内容，无需付费解锁无限可能！，原创 鲁智深的后人活到了射雕时代，黄蓉敬他三分，推举他做了丐帮帮主原创 古代人的饮食有多猛，他们吃着骆驼喝着葡萄酒，连驴肠子也不放过1935年，时任南开大学校长张伯苓在开学典礼上提出了振聋发聩的“爱国三问”——
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提及鲁智深，很多人都能娓娓道来，作为《水浒传》里的标志性人物之一，鲁智深可谓是妇孺皆知。
但你可能不知道，在金庸的笔下不仅有江湖的刀光剑影，还有《水浒传》里的人物竞相涌现。不信？你且看一看鲁智深的后人是谁，和黄蓉有着千丝万缕的关系。
在《水浒传》的开篇，作者施耐庵花费大量的笔墨，描写鲁智深如何见义勇为拳打镇关西、如何避难落发为僧。
随后鲁智深上了梁山，开始跟着宋江南征北战。
在征讨方腊的战役里，鲁智深在深山之中生擒方腊，立下了赫赫战功。可当宋江邀请鲁智深一起入朝为官时，鲁智深却断然拒绝。
没过几天，当宋江再次来找鲁智深时，却赫然发现鲁智深已然圆寂。书中是这么写的，去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
鲁智深真的圆寂了么？笔者认为恐怕未必。
首先，鲁智深身强力壮，怎么可能不到50岁就突然圆寂？
其次，李俊等好汉都可以装病，继而远离宋江，鲁智深难道就不会装死么？实际上，那时宋江刚在梁山上抛出“招安论”时候，鲁智深、武松就率先跳了出来表示反对。
等于说，鲁智深只是为了兄弟情这才跟着宋江东征西讨。待宋江功成名就后，鲁智深动了辞别之念。只是鲁智深料到了宋江届时必然一再挽留，这才出此下策。
有趣的是，在金庸的《射雕三部曲》里，还真出现了疑似鲁智深的后人。
但凡你认真看过《射雕三部曲》就会发现，金庸频频提及《水浒传》里的人物。好比有这么一段原文，黄蓉竹棒伸出，一招‘拨狗朝天’，将钢杖杖头挑得甩了上来，笑道：‘不用多礼，只怕我本领不及你。’这钢杖是简长老已使了数十年得心应手的兵刃，给她轻轻一挑，竟尔把持不住，杖头翻起，砸向自己额角，忙振腕收住，更加暗暗吃惊，当下依晚辈规矩让过三招，钢杖一招‘秦王鞭石’，从背后以肩为支，扳击而下，使的是梁山泊好汉鲁智深传下来的‘疯魔杖法’。
而身为反派人物的梁子翁，居然使出了一套燕青留下来的燕青拳法。
无独有偶，在《倚天屠龙记》里，金庸借着张三丰提及了方腊。张三丰道：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严。”
身为《射雕三部曲》灵魂人物的郭靖，他的先人竟是梁山好汉郭盛。
书中是这么写的，曲三道：“哼，我怕你们泄漏了秘密？你二人的底细，我若非早就查得清清楚楚，今晚岂能容你二位活着离开？郭兄，你是梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代，使的是家传戟法，只不过变长为短，化单为双。杨兄，你祖上杨再兴是岳爷爷麾下的名将。你二位是忠义之后，北方沦陷，你二人流落江湖，其后八拜为交，义结金兰，一起搬到牛家村来居住。是也不是？”
不过该如何解释鲁智深自创的疯魔杖法会传到丐帮，鲁智深不是早就圆寂了么？笔者认为，金庸大概也认为鲁智深只是诈死以此躲避宋江的纠缠。宋江走后，鲁智深蓄发还俗，过上了无忧无虑的田园生活。
只是鲁智深也没有想到，他的孙子并不甘愿做一个平民百姓，后来竟加入了丐帮，还成了丐帮帮主。
鲁智深的孙子是谁？他便是《神雕侠侣》中的鲁有脚。
首先，鲁有脚姓鲁，而且性格脾气和鲁智深颇为相似。原来鲁有脚身为丐帮长老，为人极其正直。
正是因为鲁有脚愚鲁戆直、忠义节烈，有一点豪气，而且丝毫不贪生怕死，这才惹得洪七公、黄蓉对他刮目相看。
其次，鲁有脚虽和鲁智深一样直来直往，却没有遗传到鲁智深那一点就会的武学天赋。就算黄蓉有意抬举鲁有脚，决定将打狗棒法倾囊相授，可鲁有脚学了多年依旧只是学了点皮毛。鲁有脚的资质平平，又是怎么成为丐帮帮主的？
答案很简单，鲁有脚是鲁智深的后人，且鲁有脚还将鲁智深的疯魔杖法传到了丐帮，因而对丐帮的贡献很大。
鉴于此，黄蓉深思熟虑一番之后，决定将丐帮之位传给鲁有脚。
只是人算不如天算，鲁有脚的帮主之位坐了不到一年就发生了变故，被霍都假扮的丐帮弟子‘何师我’暗杀身亡。
也只有将《射雕三部曲》细细品读、反复揣摩，才能读懂金庸留下来的这一条暗线。
民以食为天，饮食文化是人类文明发展的重要组成部分。
从远古时期的茹毛饮血，到现代精致的美食文化，饮食习惯的变迁见证了人类文明的进步。
古人常说"食不厌精，脍不厌细"，可见古人对于饮食的讲究。
然而在古代由于物质条件的限制，人们对于食材的选择往往显得格外"大胆"。
古人的饮食习惯与现代人大不相同。
他们不仅敢于尝试各种新奇食材，更善于将看似普通的食材变成美味佳肴。
古人的饮食到底有多么"猛"呢？
骆驼美食
在古代特别是汉唐时期，骆驼不仅是重要的交通工具，更是一道备受推崇的美食。
唐代宫廷中就有以骆驼为主料的"胡王宴"，其中驼峰更是被视为珍馐美味。
骆驼肉质鲜美，营养丰富，尤其是驼峰部位，含有大量脂肪和蛋白质，口感细腻，味道鲜美。
唐代诗人王建就曾写道："胡人持酒劝太守，驼峰熊掌荐新烹。"
可见当时骆驼美食的地位之高。
不仅是驼峰，骆驼的其他部位也都能被充分利用。
骆驼肉可以烤制、煮汤，骆驼蹄更是被视为补品。
在西北地区，骆驼肉干是重要的储备食品，可以长期保存。
到了宋代，骆驼美食更是发展到了巅峰，出现了诸如"五香驼峰"、"酱烤驼掌"等精致菜品。
据《东京梦华录》记载，开封的市集上就有专门经营骆驼肉的商铺。
骆驼肉不仅可以直接食用，还可以制作成各种熟食，如驼肉脯、驼肉干等。
葡萄酒
葡萄酒在中国的历史源远流长，可以追溯到汉代张骞出使西域。
据《史记》记载，张骞带回葡萄和酿酒技术后，葡萄酒逐渐在中原地区流行。
到了魏晋南北朝时期，葡萄酒的酿造技术得到进一步发展，并开始在民间广泛流传。
唐代是中国古代葡萄酒文化的鼎盛时期。
长安城内设有专门的葡萄酒坊，宫廷中更是以葡萄酒待客。
据《新唐书》记载，唐玄宗时期，光是长安城内就有数十家葡萄酒坊。
葡萄酒不仅是饮品，更成为重要的外交礼品。
当时的突厥、波斯等国经常以葡萄酒作为贡品进献。
李白的"葡萄美酒夜光杯"便是对这一时期葡萄酒文化的生动写照。
除了饮用，葡萄酒还被用于药用，《本草纲目》中就记载了葡萄酒的多种药用价值。
宋代时，葡萄酒的酿造技术更加成熟，出现了多种不同品质的葡萄酒，如"醇酒"、"香酒"等。
无所不吃
古人的饮食观念可谓是"无所不吃"。
以驴肠为例，在《齐民要术》中就有详细记载驴肠的烹饪方法。
古人认为驴肠不仅味道鲜美，还具有滋补功效。
驴肠可以清洗后直接烹饪，也可以制作成肠衣，用来灌制香肠。
不仅是驴肠，古人对各种动物内脏的利用都十分讲究。
羊肚、牛百叶、猪肝等内脏都是常见的食材。
这些食材经过精心烹饪，不仅可口美味，还富含营养。
《随园食单》中就记载了多种内脏的烹饪方法，如"清炖羊肚"、"红烧牛百叶"等。
传统美德
古人的这种饮食观念，一方面体现了他们不浪费的优良传统。
另一方面也反映了当时物质条件的局限。
在物资相对匮乏的年代，人们必须充分利用每一种食材。
这种"物尽其用"的观念，也促使古人发展出了丰富多样的烹饪技术。
回顾古人的饮食习惯，不禁让人感叹其独特的饮食智慧。
他们不仅能够充分利用各种食材，更创造出丰富多样的烹饪方法。
从骆驼美食的盛行，到葡萄酒文化的兴盛，再到对各种食材的充分利用。
这其中都无不体现着古人的智慧与创造力。
结语：
这种饮食文化不仅体现了古人的生存智慧，也为现代饮食文化提供了宝贵的参考。