精典老司机DIY指南：挑战与乐趣并存，从入门到精通的101道简易手工制作工程，正式确认：韦东奕涨粉速度获世界纪录认证，仅次于刘德华！时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）当天，是王学兵去一家理发店剪头发，而爆照的便是理发师。
在日常生活中，我们常常会遇到各种需要手工制作或修理的物体，比如小木马、手工编织的手工艺品、汽车配件等等。这些看似简单的小物件，却往往需要花费大量的时间和精力进行制作和调试。对于那些对艺术和技术充满热情，并且对生活充满热爱的人来说，精典老司机DIY指南提供了一种挑战与乐趣并存的方式，让这个过程充满了独特的魅力。以下就是这本由一位精典老司机精心编写的101道简易手工制作工程指南。
一、新手入门
如果你是一名喜欢动手创造的新手，那么首先需要熟悉一些基本工具和材料。你需要准备一把螺丝刀、钳子、电钻、打孔机、砂纸、电烙铁、焊锡丝或者热熔胶等基础材料。了解一些关于电子电路的知识也是必要的，因为大部分手工制品都需要使用电子元件，如电阻器、二极管、晶体管等进行连接和控制。
二、基础制作教程
1. 木马制作：购买一块合适的木头，先用砂纸将表面磨平，然后用电钻在木头上打出四个圆孔作为马身的脚掌和背脊，再用电烙铁焊接上两个马尾，最后用钉子固定在墙上即可。这种简单的木马设计不仅能锻炼人的手眼协调能力，还能展现出手工艺术的魅力。
2. 手工编织：选择一段干净的麻线，将其编织成一个简单的十字结，然后用针穿过十字结并穿入相邻的两根麻线上，形成一个三角形的形状。在三角形的三个角处分别打洞，把线穿过洞口，再编织出一个小巧玲珑的蝴蝶结，这样一个精美的手工编织品就完成了。
三、技巧提升
随着制作经验的积累，你会发现一些重要的细节需要注意。例如，电烙铁焊接时要注意保持温度适中，防止焊接失败；焊接完成后要仔细检查每个部分是否有电烙铁烧焦的地方，以便及时修复；在编织过程中，要注意控制针脚的方向和长度，以保证编织出的图案美观大方。
四、创新探索
除了基础制作教程，还可以尝试一些创新的手工制作项目，比如3D打印汽车零件、自制太阳能板等。这些项目不仅可以锻炼人的思维能力和创新能力，更能展示出一个人如何通过自己的创意和努力，实现自我价值。通过实践，也能提高我们的动手操作技能和解决问题的能力。
五、趣味活动分享
在完成了一些手工制作后，不妨举办一次小型的聚会或者比赛，邀请朋友们一起参与，共享彼此的作品和快乐。这样不仅能让大家在享受创作的乐趣的增进感情，也能激发更多的灵感和创意。在比赛中，可以设定一定的奖项，如最佳设计奖、最佳工艺奖等，以此鼓励大家积极参与，不断提高自己的制作水平。
精典老司机DIY指南以其简洁明了、图文并茂的教学方式，帮助读者从入门到精通，逐步掌握各种手工制作的基本知识和技巧。无论是初学者还是有经验的老手，都可以在这个过程中找到属于自己的乐趣和成就感，同时也提升了自身的创造力和动手能力。在这个充满挑战和乐趣的道路上，让我们一同探索，一起成长，共同创造出属于我们自己的精彩人生！
近日，北京大学数学科学学院研究员韦东奕开通个人账号，吸引了数以千万计的粉丝关注。
截至6月11日，其个人账号粉丝数量突破2400万。据世界纪录认证机构(WRCA)官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
11日上午，记者联系世界纪录认证机构在中国的办事处，工作人员回应称，消息是真的，不过是在学术领域涨粉最快，放到所有账号当中，刘德华的涨粉速度是排名第一，韦东奕则排名第二。
据了解，韦东奕的账号开通于6月4日，正值高考倒计时期间，一条4秒的自我介绍视频，便让账号的粉丝数量开启“狂飙”模式。短短三天，韦东奕的抖音账号粉丝数从0飙升至1900多万，平均每分钟新增440个粉丝。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。