年轻活力的继母在线：探索她们智慧与爱心的独特魅力触动人心的议题，未来是否能为我们解开疑惑？，刺激思考的新发现，鲜为人知的秘密又是什么？
初中时期，我曾是一名成绩优异、性格开朗的学生。在我进入高中后，生活中的变化不仅限于学业上的挑战，还给我带来了来自家庭的新角色——成为家里的继母。虽然这是一个全新的身份，但我深感荣幸和责任，因为我相信，作为一位年轻的活力女性，她身上蕴藏着独特的智慧和爱心，值得我们去探索和了解。
这位年轻活力的继母以其独特的智慧为我树立了榜样。她是那种无论面对多大的困难和挑战都能保持积极乐观的人。记得有一次，我考试失利，心情低落，甚至打算放弃学习。当我看到她的笑容和鼓励的眼神时，我知道她不仅是我的老师，也是我的朋友和激励者。她告诉我：“失败是成功之母，每一次挫折都是对你能力的一次考验。只要你坚持不懈，总会找到属于自己的道路。”这句话像一股暖流注入我的心田，让我重新拾起了信心。从那以后，我每次遇到困难都会想起她说的话，坚持下去，最终成功逆袭，考入理想的大学。
这位年轻活力的继母以她的爱心关爱着她的家人。她总是尽力地为我和我的弟弟创造一个舒适的生活环境。无论是在家务劳动中还是在陪伴我们的成长过程中，她总是用无私的心和行动诠释着什么是真正的爱。她不仅关心我们的生活需求，更关注我们的心理健康，定期安排心理咨询或陪读服务，帮助我们度过青春时期的困扰和压力。她深知，作为家长，我们需要的是理解和接纳，只有这样，我们才能真正理解孩子的内心世界，给予他们足够的支持和引导。
这位年轻活力的继母的智慧和爱心也体现在她的教育理念上。她倡导尊重他人、包容多元、追求卓越的价值观，注重培养孩子们的独立思考能力和创新精神。她鼓励我们在追求个人成长的也要关注他人的需要和社会的发展，学会将个人价值和社会使命相结合，为实现人类的共同进步做出贡献。这种教育方式不仅使我们获得了知识，更重要的是塑造了我们的品格和人格特质，让我们明白生活的真谛不仅仅是物质享受，更是精神内涵和社会责任的双重体现。
年轻活力的继母是一位充满智慧和爱心的女性，她以自身的行动诠释了什么是真正的家庭教育。她的智慧，不仅照亮了我的学业之路，也引领我走向了人生的高峰；她的爱心，不仅温暖了我们的生活，更激发了我对生活的热爱和对未来的期待。我相信，每一个年轻活力的继母都有他们的独特魅力，他们的智慧和爱心会成为我们人生旅程中的瑰宝，激励我们在追逐梦想的路上不断前行，勇往直前，绽放出最美丽的自己。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。