沉浸式体验：非付费国产在线教育平台——为大学生提供无限可能的自制学习资源，原创 《三国演义》曹姓武将武力值大揭秘：谁才是曹营真・战神？俞冰夏：唯有面对荒诞，才能真正获得自由｜存在主义读写工作坊美元已连续五个月走弱，上个月一项悲观指标触及极端水平。如今，距离美联储下一次利率决议仅剩六天，期权市场暗示美元将进入相对平静期。
根据市场需求和高校学生的实际需求，“沉浸式体验”已成为中国非付费在线教育平台的一股重要力量。这种以用户为中心、以深度学习为基础的学习模式，正在打破传统的教学方式和观念，为大学生提供了丰富的自制学习资源，从而激发了他们的学习热情和创新思维。
"沉浸式体验"的非付费性质极大地推动了在线教育平台的技术进步。依托于云计算、大数据和人工智能等现代科技手段，平台能够实现智能化的教学辅助功能，如个性化推荐、智能问答、虚拟现实（VR）/增强现实（AR）模拟实验室、智能作业批改等功能，使学生可以在完全不受时间、地点限制的情况下进行自主学习，提升学习效率和质量。例如，有的平台可以通过分析学生的学习习惯、兴趣爱好、答题情况等数据，定制个性化的学习内容和学习路径，帮助学生在学习过程中发现知识盲点并及时填补；又如，通过VR/AR技术，学生可以身临其境地参与到实验操作、历史重现、文化体验等场景中，提高实践能力和创新能力。
"沉浸式体验"的非付费性质打破了传统教育中的权威垄断。以往，许多高校往往依赖外部培训机构或外聘教师进行课程教学，而这些机构或教师多来自于大型企业或知名大学，对课程设计、教学方法等方面的经验和技术较为丰富，但与大多数在校生有着较大的差异性，这导致了教学质量难以得到保证。在非付费在线教育平台上，由于没有高昂的学费，各个高校及其教师可以直接面向广大的学生群体，进行教学改革和试验，不断尝试新的教学方法和教学内容，为学生提供更加贴近实际、具有挑战性和趣味性的教育体验。
"沉浸式体验"的非付费性质对于培养学生的创新创业意识也具有重要意义。一方面，它鼓励学生参与各类创新创业项目，培养解决实际问题的能力，将所学知识转化为产品和服务，以此来验证和巩固自己的理论学习成果。另一方面，平台还提供了丰富的创业资源和实战环境，如合作导师、商业计划书撰写、产品原型制作等环节，为学生提供了实践创业的机会，培养出具备独立思考、市场洞察力和团队协作能力的创新人才。
"沉浸式体验"的非付费性质为中国非付费在线教育平台的发展带来了诸多机遇和挑战。一方面，它通过技术创新和模式创新，提升了在线教育的质量和效率，满足了大学生日益增长的个性化学习需求；另一方面，它有助于打破教育领域的权威垄断，促进教育资源的公平分配，培养具有创新精神和创业能力的高素质人才。随着技术的进步和社会的变革，我们有理由期待，更多优秀的在线教育平台能够探索和发展"沉浸式体验"这一全新的学习模式，为大学生提供更加优质和多样化的自学资源，助力他们在学术之路上实现无限可能。
要聊《三国演义》里的曹姓武将，那必须得从曹魏阵营里扒拉。毕竟曹操姓曹，整个家族在曹魏集团里那是根正苗红，武将数量多不说，地位还贼高。但问题来了：这些曹姓武将里，到底谁的武功最猛？今天咱就来好好掰扯掰扯。
像曹休、曹真这些人得先排除在外。为啥？因为他们是玩战略的统帅，不是冲锋陷阵的武将。虽说他们肯定懂点武功，但既没有跟人硬刚的战绩，也没在战场上和人拼杀过。所以咱今天只聊那些真刀真枪干仗的主儿。
曹仁字子孝，是曹操的堂弟。在大家印象里，他好像不算顶尖高手，甚至感觉比他弟弟曹洪还差了点。但你要说他武功弱，那可就错了，这哥们儿猛起来也是相当吓人。
他最高光的时刻是在原著第 51 回。当时牛金被东吴大军围困，曹仁一看急眼了，披甲上马带着几百号人就冲出去了。徐盛上来拦他，结果根本扛不住。曹仁不仅救出了牛金，发现还有几十号兄弟没出来，又杀回去把人全救了出来。这段看得我直拍大腿，这不就是翻版的张辽威震逍遥津吗？估计罗贯中写的时候没少参考张辽的事迹。
后来他还跟周泰打过一架。当时韩当跟曹洪打了 30 多回合，曹洪假装败走，曹仁上去跟周泰打了 10 来个回合也败了。但结合前后文看，这其实是他们使的计策，为了引诱周瑜上钩，所以这根本不是曹仁的真实水平，说不定他跟周泰压根儿就不相上下。
文｜李梓新
我劝说了朋友俞冰夏，来三明治开一门"存在主义"的阅读写作工作坊。当然，这个题目是她提出的。因为她是一个读书很多的译者和小说作者，对哲学和文学都有深入研究的80后，一个在我眼中有点另类的上海人。
我们在十几年前曾经在一本奇怪的杂志作为同事，办公室的场景曾经有些荒诞。俞冰夏说，理解这些荒诞是认识"存在主义"的基础。在我看来，存在主义倡导的自我主体性、"他人即地狱"、解决孤独感的问题，忏悔，和警惕被试图摆脱牢笼的自由所重新控制，都是当代人切身相关的问题。
俞冰夏写了几段话，给即将报名这个工作坊的朋友：
"生活令人颤栗。人一旦停下来思考，会发现上帝倘若发笑还算是值得庆幸的好事，说明第一，有某种类似上帝的东西存在；第二，这种东西在乎人类，且是那种不分青红皂白，不搞歧视的在乎。事实上，尼采说上帝死了也不免兴师动众，过去各种形式的灵魂救赎组织总让人下跪，然而所有人下跪的姿势倘若一样，下跪便失去其实用意义。作为欧洲真正彻底进入后宗教时代之后出现的主要思潮，存在主义的基本立场是，每个人的存在都是个人的奇迹也是个人的深渊，我们，且只有我们自己能全权为自己负责，哪怕主宰自己的命运与任人宰割一样听起来像疯人的昏庸话。但萨特'存在先于本质'的基础是——我们别无选择。
人字面意义先存在，之后才有了各种各样的昏庸话。当然，比起把自己用昏庸话生腌一遍，直接面对存在可能要艰难得多。
本次工作坊当中，一部分我会尽我的能力用文学作品帮助大家理解一些存在主义的概念。我会谈谈萨特、加缪、陀思妥耶夫斯基、波拉尼奥、大卫·福斯特·华莱士，也会谈谈当代影视作品或者你为什么总是大半夜睡不着觉刷手机。很多哲学概念听起来仿佛深奥，事实上与生活（存在）全部息息相关。另一部分，我想尝试和大家一起探索'忏悔'式样的写作，因为如果说文学还保留一些表现真实的任务，对人内在混沌的表现不是可以避免的。"
从这段话也可以看出俞冰夏工作坊的特点——她不是一位传统的老师，她有自己的思维体系和表达方式。她也有自己所坚持的，比如翻译了八年，100万字的大卫·福斯特·华莱士作品《无尽的玩笑》，一本书差不多等于十本书的体量，不是常人可以办到。大概因为，华莱士也是一个致力于把哲学和文学结合在一起的作家。
俞冰夏为这个工作坊做了详细的提纲，也让我打破了我对她一贯的印象。印象里，她是文艺的、反叛的，甚至有点愤怒的，她不想遵循任何的常规，甚至认为人生也不需要和解，所有的负面情绪都是合理的，是一种应该被接受的存在。从这里，或许你可以开始理解"存在主义"。
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