坤山行官方二周年巨献：年度探险手游下载，体验神秘坤山之旅！，《失踪孩子档案》：他们不是“外星人”原创 心安即是故乡6月9日至12日，第五届中国（宁夏）国际葡萄酒文化旅游博览会在银川市举行，第32届布鲁塞尔国际葡萄酒大奖赛同期举办。全球55个国家和地区的品鉴专家齐聚一堂，共谋葡萄酒产业的创新与发展；7165款来自世界各地的精品葡萄酒，竞相展示其卓越品质与独特风味。
用一场独特的冒险与探索，唤醒内心深处的宝藏之心！《坤山行官方二周年巨献：年度探险手游下载》是坤山行品牌推出的年度探险手游，集神秘和趣味于一体，将带你穿越时空，进入未知的坤山世界，开启一场难忘的探索之旅。
作为一款充满科幻元素的探险游戏，《坤山行》以细腻而富有想象力的视觉画面和丰富的剧情设定，为玩家呈现了一场宏大的坤山探险史诗。在游戏中，玩家扮演的角色是一位勇敢无畏的探险家，带着对未知世界的好奇和探索欲望，踏上了一段寻找传说中的坤山宝物的旅程。
坤山位于中国云南省的西双版纳热带雨林中，拥有丰富的生物资源和壮丽的自然景观。在《坤山行》的世界里，玩家将亲身体验到大自然赋予我们的种种奇妙之处，如丛林密布、瀑布跌宕、溪流潺潺、森林蔽日等，这些都将在游戏中一一展现出来。
除了探索自然风光，游戏还将融入了丰富的剧情任务和社交互动玩法，让玩家在探险的也能感受到故事的魅力。每一次挑战，都是一个全新的冒险剧情，玩家需要通过解决谜题、解锁道具等方式，一步步揭开背后的秘密，最终找到隐藏在坤山深处的宝物。
而在《坤山行》的系统设计上，我们匠心独运，力求给玩家带来极致的游戏体验。玩家可以在游戏中自由定制自己的角色形象，选择不同属性的装备和技能，从而提升自身的战斗力和生存能力。游戏还提供了多种多样的角色培养模式，包括强化升级、转职进阶、天赋觉醒等，使得每个角色都能在不同的战斗环境下发挥出最大的作用。
为了满足广大玩家对于真实地形和实时天气环境的要求，《坤山行》特别引入了“坤山地宫”和“阴风怪兽”，让玩家能在真实的坤山环境中感受那神秘而又刺激的探险氛围。玩家可以在这里与其他探险者进行交互，共同对抗各种危险的自然灾害，体验到在坤山世界中生存与战斗的乐趣。
作为坤山行二周年庆典的年度探险手游，《坤山行》以其独特的魅力和丰富的玩法，为广大玩家带来了前所未有的探险体验。无论是对自然景色的赞叹，还是对探险情节的深度挖掘，还是对角色成长和竞技的精心塑造，《坤山行》都将带给你一场独一无二的坤山之旅，让你在探索和冒险中，收获无限的惊喜与乐趣。在此，让我们一起期待《坤山行官方二周年巨献：年度探险手游下载》，一同开启这场属于你的坤山之旅吧！
瓦莱里娅·路易塞利曾在美国哥伦比亚大学研习比较文学与翻译——都是穿越“边界”的学问。在她的西班牙语和英语写作中，她也着迷于穿越边界——不仅是国家的边界，也包括语言的边界、身份的边界、文学体裁的边界。
她在虚构与非虚构之间来回穿梭，其成名作《假证件》是散文作品，后来的《我牙齿的故事》是小说，再后来，《告诉我结局是什么》（其西班牙语版书名为《失踪的孩子们》）回归非虚构——尽管这个书名看起来更像小说，《失踪孩子档案》可以视为《告诉我结局是什么》的延续，却又回到了虚构体裁——尽管这个书名看起来更像非虚构。
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边界
《告诉我结局是什么》源于作家在纽约市移民法庭为数名面临被遣返命运的中美洲儿童担任志愿译者的经历。同为身在美国的“拉丁裔”，路易塞利和这些儿童的境遇天差地别。她是生活相对优越、每天遵纪守法等待获得绿卡的中产人士，而这些经历了千难万险侥幸活着穿越了美墨边境的孩子，则是“非法移民”，或者用一个看起来更仁慈的词来说，“无证移民”。
如果用一个更精确的法律术语来说，他们是nonresident aliens（外籍非居民）。在英语里，alien并不等同于foreigner，而是特指在一国之中没有合法公民身份的居住者，另外，这个词也可以指外星人。在翻译工作中，路易塞利了解到，这些儿童之所以选择来到美国，是因为别无选择，用她的话说，“不是为了追逐人们口中常说的‘美国梦’，这些孩子所寻求的仅仅是逃离旧日噩梦的一条生路”。他们不得不逃离法治崩坏、黑帮横行的故土，要与在美国的亲人团聚。在途经墨西哥、穿越美墨边境大片沙漠的漫长旅途中，他们要面对饥渴、迷路、抢劫、强奸、虐杀等各种危险。在对待移民越来越严苛的美国司法体系中，他们成了没有根、没有保障、没有未来的孤儿。路易塞利决定把他们的故事写下来。
“我知道，如果我不把他们每个人的故事写下来，我再写别的什么，就没有任何意义了。”她的这句话，有点像阿多诺的那个名句（“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”）。她选择了非虚构的书写方式，仿佛只有这么写，才能有效展现这些令人不适而又无法回避的事实。不过，在《失踪孩子档案》中，虽然涉及同样的题材，她又做出了新的尝试，似乎要证明，虚构体裁同样可以为这些残酷的事实做见证，可以唤起人们的行动。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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